9
SİQNALLARINDAN FƏRQLİ OLA BİLƏR. YƏNİ,
KAİNAT
FƏRQLİ
ZAMANA
MALİK
OLAN
ULDUZLAR SİSTEMİNDƏN İBARƏTDİR. ONDA BELƏ
ÇIXIR K
L
10
–
BUNALARA
DİGƏR
PLANETLƏRİN
VƏ
ULDUZLARIN SİQNALLARINI DAXİL ETMƏK OLAR.
YER ÜZÜNDƏ DAHA ÇOX SİQNAL QƏBUL EDƏN
İ
NSANIN
DÜŞÜNCƏSİ
DAHA
BÖYÜK,
DAHA
TƏKMİL, DAHA DƏRİN OLAR. YER ÜZÜ BÜTÜN
SİQNALLARLA DOLUDUR. BİR ÇOX İNSANLAR
SİQNALLARI ÇOX QƏBUL EDƏ BİLİRLƏR. BU
PRİNSİP
DƏ
PEYĞƏMBƏRLİYƏ,
MÜDRİKLİYƏ,
ÖNCƏGÖRMƏYƏ APARIB ÇIXARIR. SİQNALLARI
QƏBUL EDƏN İNSANLARDA ENERJİ ÇOX OLUR.
NƏZƏRƏ ALSAQ Kİ, ENERJİNİ-SİQNALLARI ÜMUMİ
HALDA KAİNAT VERİR, ONDA BELƏ NƏTİCƏYƏ
GƏLƏ BİLƏRİK Kİ, KAİNATIN ÇOX SİQNAL
VERDİYİ ŞƏXS DİGƏRLƏRİNƏ NİSBƏTƏN QEYRİ-
ADİ BİLİYƏ, MƏLUMATA MALİK
OLUR. BU
SİQNALLAR SAYƏSİNDƏ BEYİNİN MƏRKƏZLƏRİ
AÇILIR VƏ BEYİNİN ENERJİSİ ÇOXALIR. İŞLƏK
BEYİN FORMALAŞIR. YER KÜRƏSİ İNSAN ÜÇÜN
KAİNATIN SİQNALLARINI QƏBUL EDƏN ƏSAS
MƏRKƏZDİR. QƏBUL EDİR VƏ CANLILARINA
ÖTÜRÜR. DEMƏLİ, YER KÜRƏSİ ENERJİ QƏBUL
EDƏN
VƏ
HƏM
DƏ
KAİNATA
ÖTÜRƏN
HİSSƏLƏRDƏN, TƏRKİBLƏRDƏN BİRİDİR. BUNA
GÖRƏ DƏ İNSANLARIN, CANLILARIN SİQNALLARI
MÜBADİLƏ OLUNUR. İNSAN SİQNALLARI (BURAX-
DIĞI SİQNALLAR) YER KÜRƏSİNDƏ, KOSMİK
FƏZADA MÜMKÜNDÜR. BU SİQNALLARIN BAŞQA
ULDUZLAR SİSTEMİNƏ YAYILMASI DA MÜMKÜN-
DÜR. DEMƏLİ, FÖVQƏLQÜVVƏ İNSAN (DİGƏR
CANILIARIN DA) SİQNALLARININ QƏBULEDİCİSİ
OLA BİLƏR. İNSAN KAİNATIN ƏN KİÇİK SİQNAL
QƏBUL EDƏN VƏ SİQNAL VERƏN ÜNSÜRLƏ-
RİNDƏN, KİÇİK VƏ TƏKMİL QÜVVƏ STRUKTUR-
LARINDAN BİRİDİR).
11
HÜQUQSUZ İNSAN MƏNƏVİYYATI, YOXDUR,
İ
NSANIN MƏNƏVİYYATI OLMADAN HÜQUQ DA
YOXDUR. İNSAN VƏ ONUN MƏNƏVİYYATI İNSANI
MÜƏYYƏN EDƏN ALİ KRİTERİYADIR. DEMƏLİ,
HÜQUQ İNSAN CİSMİNİN (FİZİKİ VARLIĞININ) ALİ
MƏNƏVİ KRİTERİYASIDIR, ELƏ TAMAMİLƏ, ÜMUMİ
HALDA
KRİTERİYANIN
DƏRƏCƏSİZ
ÖZÜDÜR.
MƏNƏVİYYATIN
ZƏNGİNLƏŞMƏSİ
HÜQUQUN
ZƏNGİNLƏŞMƏSİDİR. HÜQUQ VARLIQ MÜƏYYƏN
EDƏN KRİTERİYADIR, KRİTERİYALARIN CƏMİDİR.
ALİ HÜQUQ DƏRƏCƏSİ ELƏ VARLIQ DƏRƏCƏSİNİN
ÖZÜDÜR, MƏNƏVİYYAT VARLIĞINI TƏSNİF EDƏN-
DİR. İNSAN HÜQUQLARI TƏBİƏTİN İNSANA VERDİYİ
NEMƏTLƏRİN
TƏZAHÜRÜDÜR,
HƏM
DƏ
MAHİYYƏTİDİR.
SEÇKİ
HÜQUQLARI
İ
NSAN
HÜQUQLARININ
SADƏCƏ BÖLGÜ ÜNSÜRÜDÜR, HƏM DƏ TƏRKİBİDİR.
TƏRKİBDİR, ONA GÖRƏ Kİ, HÜQUQDA SEÇİM AMİLİ
VAR.
BU
DA
SƏRBƏSTLİKDİR,
RAHATLIQDIR,
RAZILIQDIR, DOYMADIR. AZADLIQ BÜTÜN HÜQUQ-
LARIN
VAHİD
MAHİYYƏTİDİR.
ÜMUMİYYƏTLƏ,
SADALANAN
BU
AMİLLƏR
İ
SƏ
MÜTLƏQ
VƏ
NİSBİDİR, YƏNİ DƏYİŞKƏNDİR. BÜTÜN KRİTERİYA-
LAR BİR-BİRİNİ ŞƏRTLƏNDİRƏNDİR VƏ TƏSDİQ
EDƏNDİR, HƏM DƏ DƏYİŞƏNDİR.
SEÇİM TƏBİƏTDƏN GƏLƏN QABİLİYYƏTDİR,
ÇÜNKİ HÜQUQUN TƏRKİBDİR. HƏM DƏ ONA GÖRƏ
Kİ, MƏNƏVİYYATIN İFADƏSİDİR, ONU DƏYƏRLİ VƏ
ZƏNGİNLİ EDƏNDİR.
İ
NSAN TƏBİƏTİN TƏRKİBİ OLDUĞUNA GÖRƏ
ONUNLA İMMANENTDİR, ONA ATRİBUTİVDİR. İNSAN
MAHİYYƏTİ TƏBİƏTİN MAHİYYƏTİNDƏN FAYDA-
LANIR. TƏBİƏTDƏN KEÇİD CANLI ALƏMDİR, İNSAN-
DIR. İNSAN TƏBİƏTİN CANLI NƏTİCƏLƏRİNDƏN
BİRİDİR.
12
TƏBİƏTİ YARADAN ALİ QÜVVƏDİR, ALİ QÜVVƏ
İ
ÇƏRİSİNDƏ QÜVVƏLƏR VAR. İNSAN ALİ QÜVVƏNİN
SADƏCƏ OLARAQ BİR NƏTİCƏSİDİR. ALİ QÜVVƏ İSƏ
ULU TANRIDIR (BUNA KAİNAT QÜVVƏSİ DƏ DEMƏK
OLAR), ƏBƏDİYYƏTİN SAHİBİDİR. DEMƏLİ, HÜQUQ
HƏM DƏ ALİ QÜVVƏDƏN İNSANA VERİLƏNDİR.
Analiz zamanı bəzən təbiətə, təbiətdəki hadisələrə müraciət
olunur. Təbiət hadisələrinin xüsusiyyətləri insanların təbii
xassələri və onların təbii hərəkətləri, fəaliyyətləri ilə
uyğunlaşdırılır, müqayisələr edilir. Məsələn, hamımıza
məlumdur ki, nizamlama insana verilən qabiliyyətdir. Insan
təbii və fövqəltəbii nizamlamanın nəticəsidir, bu baxımdan da
mikronizamdır. İnsanlar nizamasalma qabiliyyətindən istifadə
edərək özlərinin təbiətdəki elementlərlə olan əlaqələrinin
ə
saslarını yaradırlar.
Təbiətin nizamlanmasında qüvvə əsas rolu oynayır, təbiəti
(yəni, elementlərin çox sıx birləşməsini) hərəkət vəziyyətində
saxlayır, hərəkətlər qüvvəni yaradır və enerji əldə olunur.
İ
nsanlar da təbiət və fövqəltəbii (təbiətin daxil olduğu
makroqüvvə) qüvvələrinin köməkliyi sayəsində nizamlanma
obyektinə çevrilirlər. (Qeyd: makroqüvvə dedikdə, təbiətin
ə
n böyük qüvvəsi olan kainat qüvvəsi nəzərdə tutula bilər.
Ondan böyük isə fövqəlkainat qüvvəsi adlana bilər. Bu
barədə isə fikir yürütmək çox çətindir). Nizamlama
imkanlarına və qabiliyyətlərinə malik olurlar. İnsanlar həm
nizamlanan, həm də nizamasalan obyektlərə və subyektlərə
çevrilirlər. Maraqlar, ehtiyac və tələbatlar amili insanların
təbiətdən asılı olmalarından irəli gəlir. İnsanlar öz ehtiyaclarını
məhz təbiətdən qəbul edirlər. Elementləri (cisimləri, əşyaları)
öz maraqlarına və qabiliyyətlərinə uyğunlaşdırırlar. Nəticədə
insanın əl əməyinin, zehin əməyinin nəticəsi meydana gəlir.
Burada fiziki və zehni qabiliyyət təbiətin elementlərini yenidən
təbiətin yaranışına istifadəyə qaytarır. Deməli, insan nə edirsə,
təbiətin üzərində qalır. Sadəcə müəyyən zahiri formalar və
Dostları ilə paylaş: |