Turdiniyozova Muniraning "Adabiyotshunoslik nazariyasi"

Buxoro davlat universiteti Filologiya fakultiti filologiya va tillarni o’qitish:o’zbek tili 6-5uzb-20 guruh talabasi
Turdiniyozova Muniraning “Adabiyotshunoslik nazariyasi” fanidan tayyorlagan mustaqil ishi
O’qituvchi: O’roqova. N
. Y
MAVZU: Postmodernizm va intertekstuallik
Postmodernizm XX asr oʻrtalari va oxirlarida rivojlangan yoʻnalish boʻlib, u asosan falsafa, sanʼat, arxitektura va adabiy tanqidchilikda modernizm anʼanalaridan chekinishni oʻzida ifodalaydi. Atamadan asosan modernizmdan keyin kelgan taʼrixiy davrni ifodalash uchun qoʻllanilgan.
Postmodern mutafakkirlari bilim va qadriyat kabilarni kontingent yoki ijtimoiy shakllantirilgan deb hisoblashadi va ularni siyosiy, tarixiy yoki madaniy rivojlanish va ierarxiyalarning mahsuli deb sanashadi. Ushbu mutafakkirlarning fikricha, shaxsiy yoki maʼnaviy ehtiyojlar insonlarning ijtimoiy yashash sharoitlarini yaxshilash, nisbatan elastik va moslashuvchan tartiblar oʻrnatish orqali qondirish mumkin deb hisoblashadi va bu ularni modernizm anʼanalari bilan qarshi qoʻyadi, chunki modernizmda avvalo ideal deb qaraladigan haqiqatga erishishga kattaroq urgʻu beriladi.
Baʼzi faylasuflarning fikricha, postmodernistik tafakkur yurituvchilar oʻz-oʻzlarining fikrlarini toʻgʻri deb hisoblash va unga suyanish paradoksiga duchor boʻlish xavfidadir, chunki modernizm davri tafakkurida ishlab chiqilgan konsepsiyalar va metodlarsiz ularni tanqid qilishning ham iloji yoʻqdir.
Postmodernizmni modernizm davri bilan bogʻliq metanarrativlar va mafkuralarga nisbatan shubha, ironiya va ularni inkor etish tendensiyasi sifatida ham taʼriflash mumkin. Unda koʻpincha Uygʻonish davrida yuzaga kelgan oqilonalik (ratsionallik) inkor qilinadi va siyosiy hamda iqtisodiy qudratni ushlab turishda mafkuraning oʻrni yuqori qo‘yiladi. Postmodernizmda asosan obyektiv voqelik, axloq, haqiqat, inson tabiati, aql, ilm-fan, til va ijtimoiy taraqqiyot kabi universal gʻoyalar tanqid ostiga olinadi.
Yaʼni ularning hech biri universal xarakterga ega emas, balki muayyan tarixiy yoki ijtimoiy-iqtisodiy shart-sharoitlar tomonidan yuzaga keltirilgan deb hisoblanadi. Shunday ekan, postmodernizm anʼanasini subyektiv fikrlarning birinchi darajaga qoʻyilishi, gnoseologik va axloqiy relyativizm va plyuralizm kabi tendensiyalar bilan tasvirlash mumkin.
Postmodernistik tanqidiy yondashuvlar 1980-1990 yillarda ommalashdi va madaniyatshunoslik, fan falsafasi, iqtisodiyot, tilshunoslik, meʼmorchilik, feminizm, adabiyotshunoslik, shuningdek adabiyot, sanʼat va musiqa kabi sohalardagi badiiy yoʻnalishlar va fan sohalari tomonidan qabul qilindi. Postmodernizm asosan dekonstruksiya, post-strukturalizm, institutsional tanqid kabi fan tarmoqlari, shuningdek Jan-Fransua Lyotar, Jak Derrida va Fredrik Jeymson kabi faylasuflar bilan bogʻliq holda oʻrganiladi.
Postmodernizmga turli-tuman tanqidlar bildirilgan boʻlib, ularning baʼzilariga koʻra, postmodernizm obskyurantizm, yaʼni barcha narsani inkor qilish va ularga tanqidiy munosabatni ilgari suradi va bu bizning bilim olish qobiliyatimizni cheklashdan nariga oʻtmaydi.
Intertekstuallik bu turli xil matnlar o'rtasida o'rnatilgan dialog. Bu matnli ishlab chiqarish boshqasiga to'g'ridan-to'g'ri yoki aniq ravishda murojaat qilganida paydo bo'ladi. Bu xususiyat adabiyotda bo'lgani kabi yozma og'zaki ifodalashda keng tarqalgan, ammo ovozli yoki audiovizual mahsulotlarda ham bo'lishi mumkin.
Shu tarzda, romanlar, she'rlar, filmlar, romanlar, turkumlar, qo'shiqlar, reklama va boshqa prodaktsiyalar bir xil janrdagi matnga murojaat qilishi mumkin, masalan, qizil qalpoqcha braziliyalik mualliflarning yana ikkita asarida ko'rib chiqilgan: Sariq qalpoqcha, Chiko Buark tomonidan va "sochlardagi yashil tasma”, Gimaraes Roza.
Matnlar o'rtasidagi ushbu dialog muallifning maqsadiga qarab turli xil bo'lishi mumkin, bu esa turli xil til formatlari orqali interstekstuallikni o'rnatadi.
Intertekstuallik ma'no berish uchun matnlar bir-biriga (shuningdek, madaniyatga) bog'liq bo'lgan o'zaro bog'liq usullarni anglatadi . Ular bir-biriga ta'sir qilishi mumkin, parodi, mos yozuvlar, takliflar, kontrast, bir-birining ustiga qurish, chizish yoki hatto ilhomlantirishi mumkin. Bilim vakuumda mavjud emas va adabiyot ham yo'q.
Zamonaviy adabiy va madaniy nazariyaning markazlashtirilgan g'oyasi, intertekstuallik, 20-asr tilshunosligi, xususan, shveytsariyalik lingvistik Ferdinand de Saussure (1857-1913) faoliyatida kelib chiqdi.
Bu atama 1960 yillarda bolgar-frantsuz faylasufi va psixoanalisti Julia Kristeva tomonidan yaratilgan. Intertekstuallik bunday foydali atama bo'lib tuyuladi, chunki u zamonaviy madaniy hayotda o'zaro bog'liqlik, o'zaro bog'liqlik va o'zaro bog'liqlik tushunchalarini bekor qiladi. Postmodern davrda nazariyachilar tez-tez ta'kidlayaptiki, badiiy ob'ektning o'ziga xosligi yoki o'ziga xosligi haqida gapirish endi mumkin emas. har qanday badiiy ob'yektlar bitdan va mavjud bo'lgan san'at asaridan juda aniq tarzda o'rnatilgani uchun”.
Intertekstuallikning ikki turi "Biz intertekstualizmning ikki turini ajratib olishimiz mumkin: yupqaroqlik va qarshilik." "Yo'qolishlik faqat muayyan matn qismlarining" takrorlanuvchanligini "anglatadi, keng ma'noda, nutqdagi aniq alsusiyalarni, murojaatlarni va kotirovkalarni emas, balki e'lon qilinmagan manbalari va ta'siri, klassalari, havodagi iboralar va urf-odatlar, ya'ni har bir gap "izlar" dan iborat bo'lib, uning mazmunini tashkil etuvchi boshqa matnlar ... referent , uning o'qiydiganlari va konteksti - matnning o'qilgan qismlari, ammo aniq "u erda" bo'lmagan qismlar. ... "Bir vaqtlar" - retorik qarshiliklarga boy iz bo'lib, hatto eng kichik o'quvchiga ham fantastic hikoya ochilishiga ishora qilib, matnlar faqatgina boshqa matnlarni o'z ichiga oladi.