Şərİət Kİtabı
Yüklə 5,79 Mb. Pdf görüntüsü
|
- Bu səhifədəki naviqasiya:
- Sual 38: Bəs başa məsh çəkməyi unudan şəxsin saqqalı olmasa saqqalında nəmlik qalmasa unudan şəxs qadındırsa, nə etməlidir
- Sual 39: Əgər dəstəmaz alarkən başıma məsh çəkməyi unutsam və başımı məsh etmək üçün saqqalımda nəmlik qalmasa və heç qaş və kipriklərimdə də nəmlik
- Xuffeyn üzərindən məsh çəkməyin hökmü Sual 42: Bir şəxs təqiyyə məqsədi ilə möminin öz ayağına coraba oxşayan
- Sual 43: Bəs bir şəxs xəstə olsa, xuffeynin (coraba bənzər ayaq geyiminin) üzə- rindən məsh çəkə bilərmi
- Sual 44: Bəs ayağı örtən bir şeyin üzərindən və ya elə xuffeynin üzərindən məsh çəkməyə niyə icazə verilmir
ahmedalhasan313.wordpress.com 56
- Vəsailuş-Şiə, cild 1/hədis: 1057. Təhzib, cild 1/bab 59, hədis: 165. İstibsar, cild 1/bab 59, hədis: 175 Sual 38: Bəs başa məsh çəkməyi unudan şəxsin saqqalı olmasa saqqalında nəmlik qalmasa unudan şəxs qadındırsa, nə etməlidir? Cavab: İmam Cəfəri Sadiq (ə.s) buyurur: “Qaşlarındakı və kirpiklərindəki yaş ilə məsh etsin.” Qeyd: Bu məsələlər bir daha göstərir ki, başı və ayaqları məsh etmək üçün, əlimizi krantın altına tutub yaş edərək məsh çəkə bilmərik!
Cavab: İmam Cəfəri Sadiq (ə.s) buyurur: “Onda dəstəmazı yenidən al.” - Vəsailuş-Şiə, cild 1/hədis: 1064. Fəqih, cild 1/bab 36, hədis: 134 Sual 40: Əgər bir nəfərin məsh çəkilən yerlərinə dərman sürtülübsə və ya xına qoyubsa, bu şəxs dəstəmaz alarkən məsh çəkəndə neyləsin? Cavab: İmam Cəfəri Sadiq (ə.s) buyurur: “Onun üzərindən məsh çəksin.” - Vəsailuş-Şiə, cild 1/hədis: 1203.Təhzib, cild 1/bab 364, hədis: 1105. İstibsar, cild 1/bab 76, hədis: 235. Vəsailuş-Şiə, cild 1/hədis: 1204. Təhzib, cild 1/bab 359, hədis: 1079. İstibsar, cild 1/bab 75, hədis: 232 Təbii ki, hədisdəki icazədən məqsəd, məsh yerlərinə çəkilən məshin nəmliyin dəriyə çatmasına aiddir. Çünki, əgər məsh yerlərində xına, dərman, gel və ya ağıla gələ biləcək istənilən bir şey varsa və həmin şey elə dərəcədə olsa ki, məsh çəkilən zaman nəmliyin dəriyə çatmasına maneə yaratsa, dəstəmaz pozulmuş olar. Çünki, İmam Cəfəri Sadiq (ə.s) məsh yerində olan və dəstəmaz zamanı nəmliyin məsh yerinə çatmasına imkan verməyən istənilən şey haqqında bu cür buyurmuş- dur: “İcazəli deyil (maneə yaradan şey olmaz) ta ki, başın (və ya ayaqdakı məsh yerinin) dərisinə su yetişməlidir.” ahmedalhasan313.wordpress.com
57 - Vəsailuş-Şiə, cild 1/hədis: 1202. Təhzib, cild 1/bab 359, hədis: 1080. Kafi, cild 3/bab 31, hədis: 12 Sual 41: Sünnilər deyir ki, dəstəmazda ayaqları yumaq lazımdır, şiələr isə deyir ki, məsh çəkmək lazımdır. Bəs ayaqlara məsh çəkməyin hökmü haradandır? Cavab: İmam Cəfəri Sadiq (ə.s) buyurur: “Ayaqlara məsh çəkmə sözünü (hökmünü) Allahın Rəsulu (s.ə.v.v) deyib və onu Allah öz kitabında nazil edib, çünki həqiqətən Uca Allah deyir: “Və qollarınızı da dirsəklərə qədər” və qolların dirsəklərdən yuyulmasını, üzün yuyulması ilə birləşdirdi. Bəs buradan belə başa düşürük ki, qolların ikisini də gərək dirsəklərdən yuyasan. Sonra Uca Allah cümlələri bir-birindən ayırıb deyir: “Məsh edin başlarınıza (bir hissəsinə)” Bəs buradan belə başa düşürük ki, o zaman Uca Allah deyirsə “bi-ru-u-sikum” onda “bi” şəkilçisinin dərəcəsinə görə, başın bir hissəsinə məsh çəkilməlidir (bi şəkilçisi bəzən ismin əvvəlində gəlib bəzisi, bir hissəsi mənasında tərcümə olunur) “Və sonra ayaqları” sözü ilə baş sözünün arasını birləşdirir necə ki, “üz” sözü ilə “qollar” sözünü birləşdirmişdi. Və Uca Allah deyir: “Qədəmlərinizi də topuqlara qədər” - bəs buradan belə düşülür ki, “qədəmlər” sözü “baş” sözü ilə birləşibsə, onda həqiqətən qədəmlərə də məsh çəkmək onun bəzi hissəsinə aiddir (hamısına aid deyil) Bəs Allahın Rəsulu (s.ə.v.v) bu təfsiri (izahı, açıqlamanı) bütün səhabələri üçün demişdi, amma onlar bu hökmü zay etdilər (əldən verdilər)” - Vəsailuş-Şiə, hədis: 1073. Fəqih, cild 1/bab 56, hədis: 212. Kafi, cild 3/bab 30, hədis: 4. Təhzib, cild 1/bab 61, hədis: 168. İstibsar, cild 1/bab 62, hədis: 186 Digər bir hədisdə deyilir: İmam Cəfəri Sadiq (ə.s) buyurur: “Həqiqətən Allahın kitabında olan dəstəmaz hökmündə ayaqların hökmü məshdir. Lakin insanların çoxu bu hökmdən üz çevirərək ayaqları yumağı xoşlayarlar.”
Digər bir hədisdə isə deyilir: İmam Riza (ə.s) buyurur: “Allahın öz kitabında fərz etdiyi (təyin etdiyi) dəstəmazdan ayaqların hökmü məsh etməkdir. Lakin ayaqları dəstəmazdan qabaq yumaq təmizlik üçün olmalıdır.”
ahmedalhasan313.wordpress.com 58
Xuffeyn üzərindən məsh çəkməyin hökmü Sual 42: Bir şəxs təqiyyə məqsədi ilə möminin öz ayağına coraba oxşayan, dəridən düzəldilmiş və “xuffeyn” adlanan bir şey geyinərək dəstəmaz alanda onun üzərinə məsh çəkməsində bir güzəşt varmı? Cavab: İmam Cəfəri Sadiq (ə.s) buyurur: “3 şey var ki, sizə (Əhli-beyt (ə.s) ardıcıl- larına) onlara əməl etməkdə təqiyyə yoxdur: Birincisi məstedici içkiləri içməkdə (yəni təqiyyə edirəm deyib məstedici içki içə bilməzsən), ikincisi Xuffeynə məsh çəkməkdə, üçüncüsü Həcc mütəsində (yəni həcc mərasimində olarkən Məkkənin dul qadınları ilə evlənməyi təqiyyə məqsədilə inkar etmək olmaz)” Qeyd: “Təqiyyə etmək” Əhli-beytin (ə.s) düşmənlərinin, mala və cana ziyan vurma-sından ehtiyat edərək bir müsəlmanın öz əqidəsini və əməllərini gizlətməsi və özünü zahirdə düşmənlərinə oxşatması deməkdir.
Cavab: İmam Cəfəri Sadiq (ə.s) buyurur: “Xeyr.” - Vəsailuş-Şiə, cild 1/hədis: 1208 Sual 44: Bəs ayağı örtən bir şeyin üzərindən və ya elə xuffeynin üzərindən məsh çəkməyə niyə icazə verilmir? Cavab: İmam Cəfəri Sadiq (ə.s) buyurur: “Çünki, Qiyamət günü olanda Allah hər bir şeyi özünə aid olan şeyin yanına qaytarar və (xuffeynin) dərisini də qoyuna qaytarar (və ya hansı heyvanın dərisindən düzəldilibsə o heyvana qaytarar) O vaxt xuffeynə məsh çəkənlər görərlər ki, onların dəstəmazı hara gedər! ”
geyindiyi dəri çorab insanın bədən üzvü deyildir ki, dəstəmaz üzvü sayılsın və qiyamət günündə bu cür edənlər öz ağılsızlıqlarına görə peşman olacaqlar.
Digər bir hədisdə isə deyilir: Yüklə 5,79 Mb. Dostları ilə paylaş:
|