Masaryk University Faculty of Arts Department of English and American Studies

Secondary Sources

Abrahams, Roger D. ed., AfroAmerican Folktales. NY: Pantheon Books, 1985. Print.

Adler, Mortimer J. The Angels and Us. New York: Macmillan, 1982. Print.

Andrews, William L. et al. (eds)., The Concise Oxford Companion to African American Literature,” 2001. Print.

Blake, William. The Marriage of Heaven and Hell. Project Gutenberg. Web. 15 Apr. 2016.

Draper, Scott and Joseph O. Baker. “Angelic Belief as American Folk Religion.” Sociological Forum 26.3 (2011): 623–643. JSTOR. Web. 31 Oct. 2015.

Erdoes, Richard, and Simon Ortiz, eds. American Indian Trickster Tales. NY: Penguin, 1998. Print.

Fog, Agner. Cultural Selection. Dordrecht: Springer Netherlands, 1999. PDF file.

Gates, Jr., Henry Lewis and Nellie Y. McKay, eds. The Norton Anthology of African American Literature. NY: W.W. Norton & Co., Inc., 1997. Print.

George, Dana Del. The supernatural in short fiction of the Americas the other world in the New World. Westport, CT: Greenwood Press, 2001. Print.

Heaton, Margaret M. “Stereotypes and Real People.” The English Journal 35.6 (1946): 327–332. JSTOR. Web. 20 Feb. 2014.

Hyde, Lewis. Trickster Makes This World: Mischief, Myth, and Art. NY: North Point Press, 1998. Print.

Jackson, William J. American tricksters: Thoughts on the Shadow Side of a Culture's Psyche. Eugene, Oregon: Cascade Books, 2014. Print.

Jacobs, Joseph. The Fables of Æsop. Macmillan & Company, 1894. Print.

Jones, David Albert. Angels: A History. NY: Oxford University Press, 2010. Print.

Keck, David. Angels & Angelology in the Middle Ages. New York: Oxford University Press, 1998. Print.

“Lazarus Rising: Angel Mythology.” Supernatural: The Crossroads. 25 Aug. 2015. iTunes. 25 Aug 2015. Podcast.

Lincoln, Abraham. “Abraham Lincoln: First Inaugural Address.” bartleby.com, 2001. Web. 12 March 2016.

Marlowe, Christopher. The Tragical History of Doctor Faustus. Project Gutenberg. Web. 15 Apr. 2016.

McCoy, Dan. “Loki.” Norse Mythology for Smart People. norse-mythology. org, 2012–2016. Web. 15 Apr. 2016.

Nozedar, Adele. The Magic of Angels - How to Recognise and Harness Your Own Angelic Powers. New York: John Blake Publishing, 2010. Print.

The Book of Enoch. Mineola, N.Y: Dover Publications, 2007. Print.

The Holy Bible, King James Version. Project Gutenberg. Web. 31 Oct. 2015.

Vondráček, Vladimír and František Holub. Fantastické a magické z hlediska psychiatrie. Praha: Columbus, 2003. Print

7. Summary

Based on the number of films and TV series featuring angels that have been emerging in America since the Silent Era, it can be said that America has always been fascinated by angels the most out of all religious archetypes. While religion is certainly the main source of this angelic fascination, it may have also been prompted by the obsession with disembodiment, the supernatural world, or the American interest in the extraterrestrial.

The history of angelic popular narratives can be divided into two eras – the pre-1990s and the post-1990s. While the former often offers rather stereotypical understanding of angels, the latter form of the archetype seems to have acquired some extra features, such as independence, deceit, ambiguity, mischief, sexual desire, or paranormality, by merging with another archetype – the trickster.

These trickster features have helped transform the angels into more intriguing characters by disrupting the stereotypical understanding of the archetype, which can be best observed in individual angelic tropes. The messengers have been transformed from obedient and selfless angels into rebellious egoists, the guardian angels have broken the rules and stopped caring about their protégés, the issue of angelic ethics has become even more complicated, the playful angels have turned into deadly pranksters, the innocent angels have sinned, and the beautiful fluffy-winged beings have grown extra pairs of eyes.

All in all, by subverting the stereotypical understanding of angels, the archetypal merger has improved the depictions of the angels in American popular narratives in a sense that they are now more complete, intriguing, and sophisticated, which makes them more appealing to American audiences.
7. Resumé

S ohledem na vysoký počet amerických snímků a televizních seriálů zobrazujících anděly, které byly vyrobeny od dob němého filmu, se dá říci, že americký divák byl odjakživa těmito biblickými bytostmi fascinován asi nejvíce ze všech náboženských postav. Kromě náboženství potom k této fascinaci přispěla také touha po odtělesnění, zájem o nadpřirozený svět, nebo i americká posedlost mimozemským životem.

Historie amerických příběhů o andělech se dá rozdělit do dvou období – období před 90. lety a období po 90. letech. Zatímco v prvním období byli andělé z valné většiny zobrazováni jako stereotypy, od konce 80. let se v tomto archetypu začaly objevovat nové rysy, jako například nezávislost, zákeřnost, nejednoznačnost, nezbednost, hlad, či abnormalita, které tam dříve nebyly, a které se tam dostaly splynutím s dalším archetypem – šibalem.

Těmto typickým šibalským vlastnostem se podařilo rozvrátit stereotypní chápání archetypu anděla, což jde nejlépe vidět na příkladech z konkrétních andělských tropů. Boží poslové se tak z poslušných a obětavých služebníků stávají rebely a egoisty, strážní andělé porušují pravidla a přestávají se zajímat o své chráněnce, problém andělské etiky se stal ještě zapeklitějším, hraví andělé zneužívají svoji kreativitu ve jménu lumpáren, nevinní a čistí najednou hřeší tělem i duší, a ony dříve tak krásné bílé bytosti s křídly se začínají podobat spíše stvůrám z Vetřelce.

Dá se tedy říct, že splynutím s archetypem anděla dokázal archetyp šibala rozvrácením stereotypního chápání andělů přeměnit jejich zobrazování v americké populární kultuře v mnohem rozmanitější, zajímavější, a sofistikovanější postavy, čímž je udělal přitažlivějšími pro amerického diváka.

1^ Original Czech text: “Lidé potřebovali bytosti, které by jim byly blízké, ale nebyly tak vysoko jako bůh a nebyly tak hrozné, a tak si vytvořili montážní představu – anděla.”