78
çətin suallar qarşısında qoymuşdur. Günəş sisteminin mərkəzi və
ən böyük kütləli cismi Günəşin özüdür. Onun kütləsi Yerin
kütləsindən 333000 dəfə və bütün başqa planetlərin hamısının
birlikdə götürülmüş kütləsindən 750 dəfə çoxdur. Son
hesablamalar günəşin 5 milyard yaşı olduğunu sübut edir.
Müəllif qeyd edir ki, astronomiyaya görə yaşadığımız dünya
günəş sistemləri dünyasıdır və bizim günəş sistemimizin əhatə
etdiyi məsafə Pluton planetindən daha uzaq bir məsafəyə qədər
yanmış qazla dolu olmuş və o yanmış qazlar hazırda bizim Qərb
adlandırdığımız tərəfdən Şərqə tərəf fırlanmağa başlamışdır.
Sürətli və aramsız fırlanma nəticəsində qazlar küryə oxşar hala
düşmüşdür. Bu maddənin tərkiblərinin ekvatorda hərəkəti o biri
hissələrin hərəkətindən daha sürətli olmuş və mərkəzəqaçma
qüvvələri ilə mərkəzdənqaçma qüvvələri arasında tarazlıq
yaranmışdır. Yarımmaye və yarımdonmuş hala düşmüş kürəyə
oxşar bu maddələrin hissələri müstəqil bir
halqaya çevrilmiş və əsl
maddədən ayrılmışdır. Bu proses bir neçə dəfə təkrar olunaraq bir
neçə başqa halqa yaratmışdır. Halqalar soyumuş, sıxılmış və
kürəyə bənzər bir hala düşmüşlər. Onlar eyni zamanda həm öz
oxu, həm də Günəş ətrafında fırlanmağa başlamış və onların
toplusundan planetlər yaranmışdır. Yalnız bəzi halqalar öz ilkin
halında qalmışdır. Saturn planeti bu qəbildəndir. Müəllif bu
barədə Qurani-Kərimə də müraciət etməyi unutmur.
Qurani-Kərimdə yaradılışın dördüncü günü Günəşin Allah
tərəfindən xəlq edildiyini bildirir:
“
Dördüncü gün Allah dedi ki, göydə gündüzü gecədən ayıran,
vaxtı, günləri, illəri göstərən parlaq cisimlər, qəndillər olsun,
göyün qəndilləri yeri işıqlandırsın. Belə də oldu. Allah- təala
göydə işıq saçan iki qəndil yaratdı, gündüzü idarə edən böyük
qəndili, gecəni idarə edən kiçik qəndili və ulduzları”
( “Peyğəmbərə 40 sual” B. 1993.səh. 106).
80
Kitabda İran alimi Sədrəddin Şirazinin həyat və fəaliyyətinin qısa
poetik izahı
verilmiş, fəlsəfi baxışları əks olunmuşdur.
Molla Sədrə “ İlahi müdrikliyin” dərk edilməsində intuitiv
nurlanmaya üstünlük verən, onu ilahi nurlanma hesab edən islam
filosoflarındandır. Onun əsas ideyası “ Nur”un “ vücud”la tam
eyniyyətini dəlillərlə açıb göstərməsidir.
Molla Sədrənin bu cür düşüncə tərzinə malik olması onun
işraqilik fəlsəfəsindən və işraq fəlsəfəsinin tərəfdarı Mir Əbul-
Qasim Fədərəskinin hinduizmidən sufiliyə uyğunlaşdırılan
tərcümələrindən bəhrələndiyinə əsas verir. Məhz buna görə də
işraqiliyin sufizmlə qarışığı Sədrəddin Şirazinin fəlsəfi
baxışlarında mühüm yer tutur.
İşraqilik təliminin banisi Şəhabəddin Sührəverdinin və şiə
ilahiyyatçı-filosofu Mir Damədin terminologiyasına Molla
Sədrəddinin müraciət etməsi bunu bir daha təsdiq edir.
“
Əsalətül-vücud” ( varlığın əsl olması) görümünü ilk dəfə irəli
sürüb fəlsəfi baxımdan sübut edən Sədrəddin Şirazi təbiətdə və
bütün gerçək aləmdə daimi hərəkətin baş verdiyini təsbit edən
nəzəriyyə irəli sürmüş, Allahın hərəkətsiz olduğunu söyləmişdir.
Hərəkətin cövhərdən doğması, zəkanın dörd səyahəti, Quran
ayələrinin ekzoterik (zahiri) və ezoterik (batini) tərəflərinin şəhri,
ilahiyyatla fəlsəfənin birləşdirmək cəhdi, esxotoloji məsələlər
Sədrə fəlsəfəsinin ən ümdə məsələlərindəndir.
Həqiqət xanım Kərimova filosof- publisist qələminin işığı ilə
elmin hər sahəsinə və özü də müraciət etdiyi elmin daha çox
qaranlıq qalan tərəflərinə nüfuz edərək cəsarətli, heyrətləndirici
fikir söyləyir.
Hindistanda vedanta fəlsəfəsi,
müsəlman ölkələrində sufizm, ruh
və materiya, materiya- antimateriya, insan bədəni ətrafında
yaranan qravitasiya sahəsinin mövcudluğu, Qurani- Kərimdə adı
çəkilən “ Bərxəz aləmi” və bir çox məsələlər Həqiqət xanımın
tədqiqat obyektləridir. Həqiqət xanım bütün bunları səma