Afinada maktab tizimi va tarbiyaning tarkibiy qisimlarini vujudga kelishi

AFINADA MAKTAB TIZIMI VA TARBIYANING TARKIBIY QISIMLARINI VUJUDGA KELISHI
Reja:

1. 
   Afinada maktab tizimi vujudga kelishi
   
2. 
   Afina va Sparta ta’lim tizimi farqlari
   
3. 
   Afinada ta’lim tizimi bosqichlari
   
4. 
   Xulosa
   

Qadimgi davrlardan boshlab (7-asr oxiri yoki VI asrda) Afina, Spartadan farqli o'laroq, birinchi bo'lib askarning kelajakdagi vazifalariga qaratilgan ta'limdan voz kechdi. Afina fuqarosi, shubhasiz, har doim vatan uchun kurashishga majbur bo'lgan va qobiliyatli bo'lgan, ammo hayot va madaniyatning fuqarolik jihati ustun edi: qurolli jang faqat sport edi. Afina ta'limi evolyutsiyasi shaharning o'zini aks ettirdi, u demokratlashtirishni kuchaytirishga intilmoqda, ammo shuni ta'kidlash kerakki, qul va yashovchi musofir har doim siyosatdan chetda qolib ketgan. Miloddan avvalgi IV asrda erishilgan Afina demokratiyasi o'zining eng to'liq ko'rinishida hamisha ozchilikning turmush tarzi bo'lib qolishi kerak edi - hisob-kitoblarga ko'ra, umumiy aholining 10-15 foizi. Afina madaniyati olijanob hayotga - Gomer ritsarining jangovar jihatini hisobga olmaganda - yo'naltirilgan bo'lishda davom etdi va bu yo'nalish nafis sport amaliyotini belgilab berdi. Ulardan ba'zilari, masalan, chavandozlik va ovchilik, doimo aristokratik va boy elitaning imtiyozi bo'lib qolgan; ammo, dastlab katta oilalarning o'g'illari uchun ajratilgan yengil atletikaning turli sohalari tobora kengroq qo'llanila boshlandi.

Yoshlar tarbiyasi

Maktablar o'sha dastlabki asrlarda, ehtimol, xususiy o'qituvchilar tomonidan boshqariladigan sharqiy O'rta er dengizi modellarida paydo bo'la boshlagan. Biroq, eng qadimgi havolalar yaqinroqdir. Gerodot miloddan avvalgi 496 yil va Pausanias eramizdan avvalgi 491 yil maktablari haqida gapiradi. Didaskaleion ("ta'lim uchun joy") atamasi ishlatilgan bo'lsa, bo'sh vaqt degan ma'noni anglatuvchi scholē umumiy atamasi ham qo'llanila boshlandi - maktabda ta'lim boyroq sektorning himoyasi bo'lgan. Yagona muassasa yo'q edi; balki har bir faoliyat alohida joyda amalga oshirilgan. Imtiyozli o'g'il bolani ota-onaning oilasida hurmatli qul bo'lgan padagogos o'ziga xos xizmatchi qabul qiladi. Savodxonlik elementlarini grammatik sifatida tanilgan yozuv ustasi o'rgatgan, bola uning harflari va raqamlarini mum bilan qoplangan yog'och lavhaga qalam bilan chizish orqali o'rgangan. Ko'proq rivojlangan rasmiy savodxonlik, asosan, shoirlar, dramaturglar va tarixchilarni o'rganish bo'yicha, grammatikalar tomonidan berilgan bo'lsa-da, bu faqat bo'sh odamlar uchun cheklangan edi. Lira chalib kitaristlar tomonidan berilgan Gesiod va Gomerning mifopoetik afsonalari bo'yicha ko'rsatmalar juda muhim edi. Bundan tashqari, barcha o'g'il bolalar gimnaziyaning keng qamrovli muassasasining bir qismi bo'lgan palaestra deb nomlanuvchi kurash maktabida jismoniy va harbiy mashg'ulotlarga o'rgatilishi kerak edi.

Tarbiyaning axloqiy jihati ham e'tibordan chetda qolmadi. Afina ideali kalos k'agathos, "dono va yaxshi" odam edi. O'qituvchilar bolaning yaxshi xulq-atvorini va uning xarakterini shakllantirishni nazorat qilish bilan bir qatorda, unga o'qitiladigan turli fanlar bo'yicha muvaffaqiyatini yo'naltirish bilan ham shug'ullanishgan. She'riyat ikki oqimni birlashtirgan barcha an'anaviy donolikni etkazishga xizmat qildi: VI asr qonun chiqaruvchisi Solonning axloqiy elegiyalarida ifodalangan fuqaro axloqi va raqobat va qahramonlik ekspluatatsiyasining qadr-qimmati haqidagi eski Gomer ideali. Ammo tana va ongni tarbiyalash o'rtasidagi bu ideal muvozanat, bir tomondan, professional sportning rivojlanishi va uning ixtisoslashuvi zarurati, ikkinchi tomondan, qat'iy intellektual fanlarning rivojlanishi natijasida uzoq vaqtdan beri uzilib qoldi. , miloddan avvalgi 5-asrning birinchi faylasuflari davridan boshlab katta taraqqiyotga erishgan.

Bo‘sh vaqt va zarur pulga ega bo‘lgan hamma uchun ochiq bo‘lgan oliy ta’lim tizimi sofistlar, asosan Sokratning zamondoshlari va dushmanlari bo‘lgan chet ellik o‘qituvchilar paydo bo‘lishi bilan paydo bo‘ldi (miloddan avvalgi 470–399 yillar). . O'sha vaqtga qadar madaniyatning yuqori shakllari ezoterik xususiyatni saqlab qoldi, ular usta tomonidan tanlangan bir nechta shogirdlarga - Knid va Kosdagi birinchi tibbiyot maktablarida bo'lgani kabi - yoki diniy birodarlik doirasida boshlovchi maqomini o'z ichiga olgan. Sofistlar yunon jamiyatida, ayniqsa, siyosiy hayot jadal rivojlangan Afina kabi eng faol shaharlarda seziladigan yangi ehtiyojni qondirishni taklif qildilar. Bundan buyon jamoat ishlarida ishtirok etish yunon odamining shuhratparastligi bilan shug'ullanadigan oliy mashg'ulotga aylandi; Uning jasorati, o'zini isbotlash va g'alaba qozonish istagi endi yengil atletika va nafis hordiq chiqarishda emas, balki siyosiy harakatlarda o'z ifodasini topardi.

Professional o'qituvchilar bo'lgan sofistlar oliy ta'lim shaklini joriy qildilar, uning tijorat muvaffaqiyati uning ijtimoiy foydaliligi va amaliy samaradorligi bilan tasdiqlandi va ilgari surildi. Ular uzoq vaqtdan beri mashhur bo'lgan ommaviy ma'ruzaning adabiy janrini ochdilar. Bu butunlay real yo'nalishga qaratilgan o'qitish jarayoni, siyosiy ishtirok etish uchun ta'lim edi. Sofistlar inson va borliq haqidagi haqiqatni na uzatmoqchi, na izlamoqchi bo'lgan; ular shunchaki siyosiy hayotda muvaffaqiyat san'atini taklif qilishdi, bu esa, avvalo, har qanday vaziyatda o'z nuqtai nazarini ustun qo'yish qobiliyatini anglatardi. Dastur ikkita asosiy fanni tashkil etdi: mantiqiy dalillar san'ati yoki dialektika va ishonarli nutq san'ati yoki ritorika - antik davrning ikkita eng gullab-yashnagan gumanistik fanlari. Ushbu fanlarni sofistlar o'zlarining umumiy tamoyillari va mantiqiy tuzilmalarini tajribadan ajratib olish yo'li bilan asos solganlar va shu bilan ularning nazariy asosda ustadan shogirdga o'tishiga imkon yaratgan.

Sofistlar pedagogikasiga oldingi aristokratik an'analarning merosxo'ri sifatida bu radikal utilitarizmdan xavotirga tushgan Sokrat faoliyatiga qarshi edi. U fazilatni, ayniqsa, pul uchun, kamsituvchi moddani o'rgatish mumkinligiga shubha qildi. Qadimgi donishmandlarning merosxo'ri bo'lgan Suqrot insonning oliy ideali, demak, ta'lim - bu samaradorlik va kuch ruhi emas, balki mutlaq, fazilat, bir so'z bilan aytganda, bilim va tushunish uchun beg'araz izlanishdir, deb hisoblardi. .

Miloddan avvalgi IV asrning boshlarida mumtoz yunon oliy ta'limining asosiy turlari aniq yo'nalishda tashkil etilgan. Bu ikki buyuk pedagogning qoʻshma va raqobatdosh saʼy-harakatlari natijasi boʻldi: oʻz maktabini — Akademiyani, ehtimol, 387-yilda ochgan faylasuf Platon (taxminan 428–348/347) va notiq Isokrat (436–338). o'z maktabini 390 ga yaqin asos solgan.

Aflotun aristokratlarning uzoq avlodidan bo'lib, Sokratning eng ko'zga ko'ringan shogirdlariga aylandi. Aflotunni johil jamiyat deb hisoblagan Sokratni ayblash va qatl etish uni Afinadan va jamoat hayotidan uzoqlashtirdi. Taxminan 10 yil yo'qligidan so'ng, O'rta er dengizi bo'ylab sayohat qilib, u Afinaga qaytib keldi va u erda qadimgi qahramon Akademosga bag'ishlangan va shuning uchun Akademiya deb ataladigan bog' yaqinida maktab tashkil qildi. U erda yig'ilgan tanlab olingan olimlar guruhi o'zlarining etakchilik roliga tayyorgarlik ko'rish uchun falsafiy bahslarga kirishdilar. Aflotunning fikricha, yaxshi hukumat faqat shohlar faylasuf, faylasuflar esa shoh bo'lgan o'qimishli jamiyatdan kelib chiqadi.

Platonning adabiy dialoglari uning ta'limga bo'lgan yondashuvi haqida har tomonlama tasavvur beradi. Asosan, u dialektikani o'rganish (to'g'ri og'zaki fikrlash mahorati) atrofida qurilgan, uning fikricha, to'g'ri izlanish noto'g'ri tushunchalar va chalkashliklarni yo'q qilishga va asosiy haqiqatning tabiatini aniqlashga imkon beradi. Muloqotlarda ko'rinib turganidek, yakuniy ta'lim izlanishlari Yaxshilikni izlash, ya'ni butun yer yuzidagi mavjudotni bog'laydigan yakuniy g'oyadir.

Platonning ta'lim dasturi uning eng mashhur dialogi - Respublikada bayon etilgan. Uning ta'kidlashicha, dunyo ikki jihatga ega: ko'rinadigan yoki hislar bilan idrok qilinadigan narsa; va faqat aql tomonidan idrok etilishi mumkin bo'lgan universal, abadiy shakllar yoki g'oyalardan iborat bo'lgan ko'rinmas yoki tushunarli. Bundan tashqari, ko'rinadigan sohaning o'zi ikkiga bo'linadi: tashqi ko'rinish va e'tiqod sohasi. Aflotunning fikricha, voqelik deb atalmish insonning kechinmalari faqat ko'zga ko'rinadigan "tashqi ko'rinishlar"dan iborat bo'lib, ulardan faqat fikr va e'tiqodlar kelib chiqishi mumkin. Uning ta'kidlashicha, ko'pchilik odamlar bu ko'rinadigan fikr dunyosida qulflangan; faqat bir nechta tanlanganlar tushunarli sohaga o'tishi mumkin. Dialektika va matematik fikrlashni o'rganishga bag'ishlangan 15 yillik qat'iy oliy ta'lim dasturi orqali
Institutlar

Ellinistik ta'lim 7 yoshdan 19 yoki 20 yoshgacha bo'lgan yoshlarni o'z ichiga olgan o'quv ansamblini o'z ichiga olgan. To'g'ri, bu dasturni faqat boy aristokratik va shahar burjua tabaqasidan jalb qilingan ozchilik tugatgan. Talabalar asosan o'g'il bolalar edi (qizlar juda kamtarona joyni egallagan) va, albatta, ular odatda erkin fuqarolar edi (xo'jayinlar, garchi ba'zi qullarga kasbiy ta'lim vaqti-vaqti bilan yuqori darajaga ko'tarilgan).

Oldingi davrda bo'lgani kabi, ta'lim yunon hayotining asosiy doirasi bo'lib qolgan shaharga bog'liq bo'lib qoldi. O'z imperiyasini nazorat qilishni osonlashtirish uchun Aleksandr yunoncha tarzda tashkil etilgan va boshqariladigan shaharlar yoki jamoalar tarmog'ini yaratish jarayonini boshlagan edi. Aslida, ulkan saltanatlarning yaratilishi shaharning rolini, hatto ikkinchisi butunlay mustaqil bo'lmasa ham, yo'qotmadi; ellinistik davlat umuman totalitar emas edi va o'zining ma'muriy mexanizmlarini minimal darajaga tushirishga harakat qildi. U shaharlarga davlat xizmatlari, xususan, ta'lim uchun mas'uliyat yuklagan. Shahar, o'z navbatida, eng boy va eng saxovatli xususiy shaxslardan magistraturalarni to'ldirishni va qimmat xizmatlarni taqdim etishni talab qilish yoki ularning ixtiyoriy saxiyligiga murojaat qilish orqali hissalarini ko'rib chiqdi; Ellinistik shaharning to'g'ri ishlashi "xayr-ehson qiluvchilar" ning ixtiyoriy hissalarini nazarda tutgan. Shunday qilib, ba'zi ta'lim muassasalari xususiy jamg'armalar tomonidan qo'llab-quvvatlangan va ba'zan tashkil etilgan bo'lib, ular o'zlarining kapital sovg'asidan olingan daromaddan foydalanishni aniq belgilab berganlar. Ko'pgina maktablar xususiy bo'lib, shaharning roli faqat tekshiruvlar, sport va musiqa musobaqalari va festivallarini tashkil etish bilan chegaralangan.

Jismoniy ta'lim-tarbiya

Ellinistik maktab hali ham gimnastika maktabi, atletik sport mashg'ulotlari va yalang'ochlik maktabi bo'lib, ular yunoncha turmush tarzini vahshiylar turmush tarziga qarama-qarshi qo'yadigan eng xarakterli xususiyat bo'lishni talab qiladi. Hech bo'lmaganda etarlicha katta shaharlarda turli yoshdagi va ba'zan jinslar uchun alohida-alohida bir nechta gimnaziyalar mavjud edi. Ular mohiyatan palaestrae yoki ochiq osmon ostidagi, kvadrat shaklidagi sport maydonchalari bo'lib, ularda zarur xizmatlar: kiyim-kechak, yuvinish joylari, mashg'ulot xonalari, massaj xonalari va sinf xonalari o'rnatilgan ustunlar bilan o'ralgan. Tashqarida piyodalar uchun trek, stadion bor edi.
Afina yoshlari qanday tarbiyalangan?
Qizlar uyda ta'lim olishgan va yagona "yaxshi o'qimishli" ayollar yunon geyshalariga o'xshash "hetara" sifatida o'qitilgan.
O'g'il bolalar qizlarga qaraganda ancha bilimli edi. Ular jismoniy tarbiya bilan shug'ullanib, u erda sport va gimnastikani o'rgandilar. Shuningdek, ular asosiy matematikani, cholg‘u asboblarini chalishni, qo‘shiq aytishni va yaxshi yozishni o‘rgandilar. Ular Gomerning "Odisseya" va "Iliada"larini yod oldilar, chunki bu asarlar o'z dunyosidagi eng muhim asarlar edi.
Faqat xususiy maktablar bor edi, lekin ko'pchilik buni sotib olishi mumkin edi. Ushbu asosiy ta'limdan so'ng, faylasuflar (Sokrat kabi) tomonidan ko'proq badavlat o'g'il bolalar o'qitilgan.
Ular nima uchun ta'lim olishgan?
Bolalar Afina uchun yaxshi fuqarolarni etishtirish uchun o'qitildi, garchi faqat erkaklar fuqarolar hisoblanardi. Maqsad, ular o'sib ulg'aygan sari o'z jamiyatini rivojlantirish uchun etarli darajada ma'lumotga ega bo'lishlari edi. Ular o'qish, yozish va matematika kabi asosiy narsalarni o'rgandilar. Keyin she'riyatni o'rganishdi va o'ynash asboblarini o'rganishdi, sport mashg'ulotlarini olishdan oldin ular o'yin o'ynashni va shaklni saqlashni o'rgandilar. Spartadan farqli o‘laroq, maqsad askar yetishtirish emas, balki aqlli, kuchli va jozibali, barkamol yigitlarni yetishtirish edi. Ularga hayotlari davomida yaxshi xizmat qiladigan odatlar o'rgatilgan. Qizlar o'zlari uy bekasi bo'lishlari uchun uyda ta'lim olishgan, ularga faqat onasi yoki shaxsiy yordami bilan o'qish va yozishni o'rgatishgan. Biroq, ular kuchli va sog'lom bo'lishlari uchun kurash kabi sport turlari bilan tez-tez shug'ullanishgan.
Ushbu ta'lim tizimi demokratik jamiyatning rivojlanishiga yoki barbod bo'lishiga qanday yordam berdi?
Asosiy ta'lim arzon bo'lgani uchun ko'plab o'g'il bolalar yoshligida o'qidi va siyosatni o'rgandi. Bu jamiyatning turli tabaqalaridagi odamlarga 18 yoshdan oshgan barcha erkaklar uchun ochiq bo'lgan yig'ilishda qatnashish imkonini berdi. Yuqori tabaqa fuqarolari ham ta'limda, ham demokratiya deb ataladigan narsada ustunlikka ega edilar. Qo'shimcha ta'lim faqat boylar va elita uchun ajratilgan. Faqat ota-onasi etarlicha boy bo'lgan bolalar ularni Aflotun va Sokrat kabi faylasuflarga yuborishga qodir edi. Assambleyada boyroq, bilimli va ishontirish qobiliyati yuqori bo'lganlar hukmronlik qildi. Elita ko'pincha yashirin yig'ilishlarni o'tkazib, o'zlari muhokama qilish va qaror qabul qilishdi. Qaysidir ma'noda keng tarqalgan, arzon ta'lim demokratiyaning gullab-yashnashiga yordam berdi, chunki jamiyatning turli tabaqalaridagi ko'plab odamlar siyosat haqida oddiy tushunchaga ega bo'lishlari mumkin edi. Ammo badavlat fuqarolar yig'ilishda ustunlik qilishdi, chunki ular ko'proq ta'lim olishlari mumkin edi.

Mashg'ulotlarning asosi doimo gimnastika va maydon deb ataladigan sport turlaridan iborat edi. Chavandozlik aristokratik imtiyoz bo'lib qoldi. Dengiz sporti juda kamtarona rol o'ynagan - dengizchilar xalqi uchun qiziq narsa, ammo haqiqat shundaki, yunonlar Evrosiyo qit'asining ichki qismidan hind-evropalik bo'lgan. Boshqa sport turlari - to'p o'yinlari va xokkey - shunchaki chalg'itish yoki eng yaxshi tayyorgarlik mashqlari hisoblangan. Professional sport musobaqalari o'sib borishi bilan sportga asoslangan ta'lim asta-sekin, shubhasiz, juda sekin - o'zining ustun mavqeini yo'qotdi. Atletika sportining tomosha sifatida mashhurligi davom etdi, ammo ta'lim sporti ikkinchi o'ringa o'tdi va xristianlik davrida (milodiy 4-asrda) adabiyotshunoslik foydasiga butunlay yo'qoldi.

Xuddi shunday progressiv pasayish, xuddi shunday yakuniy yo'q bo'lib ketish, badiiy, ayniqsa, musiqiy ta'lim, Arxaik davridan omon qolgan ikkinchisi. Musiqa san'ati gullab-yashnashda davom etdi, lekin u sport kabi professional amaliyotchilarning tashvishiga aylandi va odatda madaniy doiralarda shug'ullanadigan san'at emas, balki ommaviy tomoshalarning o'ziga xos xususiyatiga aylandi.
Boshlang'ich maktab
7 yoshdan 14 yoshgacha bo'lgan bola u erda klassik davrda bo'lgani kabi, padagogos tomonidan olib boriladigan xat maktabiga bordi, uning roli bolaga hamrohlik qilish bilan cheklanmagan: u shuningdek, uni yaxshi xulq va axloqqa o'rgatishi kerak edi. va nihoyat, dars murabbiyi sifatida harakat qilish. Grammatiklar tomonidan boshqariladigan xususiy maktabda savodxonlik va raqamlash o'rgatilgan. Sinflar soni sezilarli darajada o'zgarib turardi, bir nechta o'quvchilardan o'nlabgacha. O'qishni o'rgatish jarayonni juda sekinlashtirgan analitik usulni o'z ichiga olgan. Avval alifbo alfadan omegagacha, keyin esa orqaga, so'ngra bir vaqtning o'zida ikkala uchidan: alfa-omega, beta-psi va hokazo mu-nugacha o'rgatilgan. (Lotin alifbosidagi oʻxshash progressiya A–Z, B–Y va M–N ga boʻladi.) Keyin oddiy boʻgʻinlar — ba, be, bi, bo — keyin murakkabroq boʻgʻinlar, keyin esa soʻzlar oʻrgatilgan. , ketma-ket bir, ikki va uch bo'g'inli. Lug'at ro'yxatiga o'qish va talaffuz qilish qiyinligi uchun tanlangan noyob so'zlar (masalan, tibbiy kelib chiqishi) kiritilgan. Bolaga mashhur parchalar antologiyalari bo'lgan bog'langan matnlarni o'qiy olish uchun bir necha yil kerak bo'ldi. O'qish bilan qiroat va, albatta, xuddi shu bosqichma-bosqich reja bo'yicha yozma mashq qilish bog'liq edi.

Afina ta'limining aspektlari

Afina ta'limi asosan o'g'il bolalar uchun edi, chunki axloqiy va maishiy tarbiya uchun onalariga ishonib topshirilgan qizlar uchun maxsus ta'lim turi yo'q edi. Shunday qilib, o'g'il bolalardan farqli o'laroq, qizlar maktabga o'xshamagan. O'g'il bolalar uchun esa butun ta'lim tizimi tuzilgan edi. O'g'il bolalar uchun uch xil maktab mavjud edi. Bular: -
(a) hozirgi boshlang'ich va o'rta maktablarga o'xshash o'qish va yozish uchun harflar maktabi;
b) lirika, she’r va lira, shu jumladan she’r o‘rganish va aytish bo‘yicha musiqa maktabi;
v) Jismoniy tarbiya gimnastika maktabi.
Yuqorida aytilganlar o'g'ilning faqat bitta turdagi maktabda o'qishini va u erda umrbod ixtisoslashishini anglatmaydi; To'g'rirog'i, o'quvchilar ertalab xat va musiqa maktablariga, tushdan keyin esa gimnastika maktabiga qatnaydilar. Shunday qilib, bir xil o'quv dasturining turli jihatlari uchun turli institutlarga ega bo'lish kabi edi. Ushbu tushuntirishdan ko'rinib turibdiki, bizning maktablarimiz bugungi kunda bu funktsiyalarning barchasini bir xil muassasalar ostida birlashtirgan xolos. Biroq, xat maktabida, musiqa maktabida yoki gimnastika maktabida bo'lsin, ta'limning axloqiy jihati yuqori baholangan. '

Afina ideali kalos k'agathos, "dono va yaxshi" odam edi. O'qituvchilar bolaning yaxshi xulq-atvorini va uning xarakterini shakllantirishni nazorat qilish bilan bir qatorda uning o'qitiladigan turli fanlar bo'yicha muvaffaqiyatini yo'naltirish bilan ham shug'ullanishgan. Ko'pincha o'qituvchi o'z darslarini aytib berdi, o'quvchilar esa eslatmalarni yodlash uchun mum planshetlariga yozib qo'yishdi. Bu orada, o'qituvchidan tashqari, har bir boy ota-ona bolani maktabga kuzatib qo'yish va uni har qanday yomonlikdan saqlash uchun yonida bo'lish uchun xizmatkor bo'lgan pedagog bor edi. Agar bola itoatsiz yoki noto'g'ri bo'lsa, pedagog qamchini qo'lladi. Bugungi kunda biz biladigan alohida mavzular yo'q edi, lekin bugungi kunda biz o'rgangan narsalarning aksariyati paydo bo'lib, shakllana boshladi. O'quv dasturi o'qish, yozish, musiqa, she'riyat, matematika va gimnastikadan iborat edi. Din, ijtimoiy fanlar, davlat va boshqalar kabi fanlar alohida mavjud emas edi, chunki ular yozma, she'riyat, musiqa va hokazolarda singdirilgan shaklda o'qitilgan. Maktabda o'qish o'n sakkiz yoshgacha davom etgan. O'sha yoshdan yigirma yoshgacha bo'lgan davrda o'g'il bolalar harbiy tayyorgarlikdan o'tdilar, shundan so'ng ular qaysi kasbga ixtisoslashishni tanlashda erkin edilar. Biroq, ko'p hollarda afinalik o'g'il bolalar davlat ishlaridagi martabani afzal ko'rdilar. Bu juda mantiqiy tuyuldi, chunki boshlash uchun bepul o'qimishli odamlar juda kam edi va talabalarning aksariyati rasmiy ta'lim kabi hashamatga ega bo'lgan zodagonlarning farzandlari edi.

SOFISTLARNING KELISHI
"Sofist" so'zi donishmand degan ma'noni anglatadi va yunoncha "soph" so'zidan olingan bo'lib, donolik ma'nosini bildiradi. "Falsafa" so'zi ushbu "soph", ya'ni "donolik" so'zini va boshqa yunoncha "filo" so'zini o'z ichiga olganligini anglab yetgan holda. Oxirgi so'z, "filo" "sevuvchi" degan ma'noni anglatadi; shuning uchun "falsafa" so'zi aslida "donolikni sevuvchi" degan ma'noni anglatadi. Xo'sh, sofistlar kim yoki kim bo'lgan va ular afinaliklarni tarbiyalashda qanday muhim rol o'ynagan? Sofistlar, asosan, Afina tashqarisidan kelgan sayyor o'qituvchilar bo'lib, ular o'z bilimlarini tinglash va pul to'lash uchun qayg'uradigan odamga tarqatishdi. Biroq, aksariyat hollarda, bular tinglashga vaqtlari, to'lash uchun pullari va bunday sayohatchi o'qituvchilarni muhokamalarga jalb qilish uchun bilimga ega bo'lgan zodagonlar edi. Ko'pgina rasmiylar sofistlar kam bo'lgan deb da'vo qiladilar, ammo ularning soni 30 dan ortiq bo'lganligi haqida dalillar mavjud. Taxminan 70 yil davomida ular miloddan avvalgi 380 yilgacha "ular yanada rivojlangan yunon shaharlarida oliy ta'limning yagona manbai bo'lgan. Shundan so'ng, hech bo'lmaganda Afinada ularning o'rnini asosan Platon va Sokrat maktablari kabi yangi falsafiy maktablar egalladi."Orqaga nazar tashlasak, ko'pchilik rasmiylar sofistlar tomonidan berilgan ta'lim turini masxara qilishga moyil bo'ladilar, chunki ular "och qolgan" kabi edi. mualliflar bilimlarini sotmoqchi. Albatta bundan mustasno Suqrot bo'lib, u haqida keyinroq bilib olamiz, chunki bu buyuk faylasuf o'z bilimini sotmagan va haqiqat va bilimga chin dildan qiziqib ta'lim bergan. Bundan tashqari, bu sofistlar qanday o'qitilganligi haqida savol tug'iladi. Ulardan ba'zilari haqiqatan ham jiddiy va chinakam mashg'ulotlardan o'tganligi haqida ba'zi dalillar mavjud, ammo ularning ba'zilarini o'z-o'zidan tayyorlangan va ehtimol "soxta" deb hisoblash uchun etarli sabablar mavjud. Sofistlarning aksariyati afinalik bo'lmagani uchun, qanday qilib ular Afinani o'zlarining faoliyat markaziga aylantirdilar? Buning uchta asosiy sababi bor. Birinchidan, Afina ko'pgina yo'nalishlar o'tgan geografik markaziy nuqta bo'lib xizmat qildi. Shunday qilib, u tijorat markazi edi. Ikkinchidan, Afina shahar-davlatlar ichida eng liberal bo'lgan, siz o'z fikringizni hech qanday to'siqsiz va hech qanday to'siqsiz bildirishingiz mumkin bo'lgan joy edi.
Boshqa joylarda fikr bildirishga urinish muammoga duch kelishi mumkin. Uchinchidan, u erda ko'plab zodagonlar bor edi, ular tinglashga, falsafiy bahslar bilan shug'ullanishga va buning uchun pul to'lashga tayyor edilar. Sofistlar erkaklarga qanday gapirishni va ommaviy munozaralarda qanday dalillardan foydalanishni o'rgatishgan. Aksariyat odamlar, ayniqsa notiqlik mahoratiga muhtoj bo'lgan yoshlar tobora sofistik ta'lim olishga intilishdi. Buning sababi, asosan, Afina jamiyatining o'zgaruvchan naqshlari ko'p hollarda an'anaviy munosabatlarni endi etarli bo'lmay qoldi. Bunday munosabatlarni tanqid qilish va ularni mantiqiy dalillar bilan almashtirish yoshlar uchun alohida qiziqish uyg'otdi. Aflotun sofistlardan hech bo'lmaganda bir narsani o'rganganini tan oldi: agar eski qadriyatlarni himoya qilish kerak bo'lsa, u an'analarga murojaat qilish va aks etmaydigan e'tiqod bilan emas, balki asosli dalillar bilan bo'lishi kerak. Sofistlar yoshlar tarbiyasida doimiy iz qoldirdi. Masalan, sofistlar tilning grammatikasiga e'tibor qaratishgan. Ular jins, zamon, kayfiyat va shunga o'xshash narsalarni o'rgatishgan. Muxtasar qilib aytganda, ular tilning yaxshi gapirish, yozish va fikrlash uchun o'zlashtirilishi kerak bo'lgan tuzilishga ega ekanligini isbotladilar. Bundan tashqari, ular nasrni o'rganishni takomillashtirdilar va shu bilan notiqlik san'ati sifatida ritorikadan foydalanishga yordam berdilar. Esingizda bo'lsin, demokratiyaning rivojlanishi tufayli notiqlik sudlarda siyosatchilar va amaliyotchilar uchun zarur bo'lib qoldi. Uchinchidan, ular mantiqdan foydalanishni, to'g'ri fikr yuritish fanini rivojlantirdilar. Ushbu uchta hissa - grammatika, ritorika va mantiq haqida o'ylaganingizda, bu donolikni sevuvchilar, ehtimol, ularning nomiga loyiq ekanini tushunasiz.
Bu ular ba'zi boshqa sohalarni o'rganmagan degani emas. Albatta, ular vietue (arête) tabiati va axloq asoslari bilan shug'ullangan; jamiyat va san'at tarixida; she'riyat, musiqa va matematikada; va shuningdek, astronomiya va fizika fanlarida, garchi individual sofistlar boshqa sohada emas, balki bir sohada ixtisoslashgan bo'lishi mumkin. Umuman olganda, bugungi kunda ushbu sayohatchi o'qituvchilar o'z doirasi va uslubi bo'yicha zamonaviy gumanistik yondashuvni kutgan oliy ta'lim usulini boshladilar, degan umumiy fikr mavjud.