Ongning kelib chiqishi Ongning paydo bo'lishi shartlari

Ongning kelib chiqishi.

Tashqi va ichki sub'ektning faoliyati vositachilik qiladi va voqelikni psixik aks ettirish bilan tartibga solinadi. Ob'ektiv dunyoda sub'ekt uchun uning faoliyatining motivlari, maqsadlari va shartlari sifatida ko'rinadigan narsa, u yoki bu tarzda uning xotirasida qabul qilinishi, taqdim etilishi, tushunilishi, saqlanishi va takrorlanishi kerak; Xuddi shu narsa uning faoliyati jarayonlariga va o'ziga - uning holatiga, xususiyatlariga, xususiyatlariga tegishli. Shunday qilib, faoliyat tahlili bizni psixologiyaning an'anaviy mavzulariga olib boradi. Biroq, endi tadqiqot mantig'i aylanadi: ruhiy jarayonlarning namoyon bo'lishi muammosi ularning kelib chiqish muammosiga, odamning ob'ektiv dunyoda kirib boradigan ijtimoiy rishtalari orqali paydo bo'lishiga aylanadi.

Bizga to'g'ridan -to'g'ri ochiladigan ruhiy haqiqat - bu ongning sub'ektiv dunyosi. O'zini ruhiy va ongli shaxsni aniqlashdan asrash uchun asrlar kerak bo'ldi. Ajablanarlisi shundaki, ularning falsafa, psixologiya, fiziologiyada farqlanishiga olib kelgan yo'llarning xilma -xilligi: Leybnits, Fechner, Freyd, Sechenov va Pavlovlarning ismlarini eslatib o'tish kifoya.

Har xil darajadagi ruhiy aks ettirish g'oyasini tasdiqlash hal qiluvchi qadam bo'ldi. Tarixiy, genetik nuqtai nazardan qaraganda, bu hayvonlarning ongdan oldingi psixikasi mavjudligini va odamda uning sifat jihatdan yangi shakli - ongning paydo bo'lishini tan olishni anglatardi. Shunday qilib, yangi savollar tug'ildi: paydo bo'layotgan ongning javob beradigan ob'ektiv zarurati, uni nima vujudga keltirishi, uning ichki tuzilishi haqida.

Ong - bu uning o'zi, uning harakatlari va holatlari o'z ichiga olgan mavzuga ochiladigan dunyoning tasviri. Tajribasiz odam uchun bu sub'ektiv rasmning mavjudligi, albatta, hech qanday nazariy muammolarni keltirib chiqarmaydi: u dunyo va dunyoning rasmiga emas, balki dunyoga duch kelmoqda. Bu spontan realizmda sodda bo'lsa -da, haqiqiy haqiqat yotadi. Yana bir narsa - bu ruhiy tafakkur va ongni aniqlash, bu bizning ichki ko'rishimiz xayolidan boshqa narsa emas.

Bu cheksiz tuyulgan ongning kengligidan kelib chiqadi. Biz o'zimizdan u yoki bu hodisadan xabardormizmi, deb so'rab, o'z oldimizga xabardorlik vazifasini qo'yamiz va, albatta, uni deyarli bir zumda hal qilamiz. Pona eksperimental ravishda "idrok maydoni" va "ong maydoni" ni ajratish uchun taxistoskopik texnikani kashf qilishga muvaffaq bo'ldi.

Boshqa tomondan, laboratoriya sharoitida taniqli va tez takrorlanadigan faktlar shuni ko'rsatadiki, odam atrof-muhit ob'ektlari tomonidan boshqariladigan murakkab moslashuv jarayonlarini, ularning tasviri borligini umuman anglamasdan amalga oshira oladi; u to'siqlarni chetlab o'tadi va hatto narsalarni "ko'rmagandek" manipulyatsiya qiladi.

Agar biror narsani modelga muvofiq yasash yoki o'zgartirish yoki biror mavzu mazmunini tasvirlash kerak bo'lsa, bu boshqa masala. Qachonki men simdan egilsa yoki aytaylik, beshburchak chizgan bo'lsam, men o'zimdagi tasvirni ob'ektiv shartlar bilan, mahsulotga tatbiq etish bosqichlari bilan taqqoslashim kerak, ichkarida men bir -birimni sinab ko'raman. Bunday taqqoslashlar shuni anglatadiki, mening g'oyam men uchun xuddi ob'ektiv dunyo bilan bir tekisda, lekin u bilan birlashmasdan paydo bo'lishi kerak. Bu, ayniqsa, vazifalarni hal qilishda yaqqol ko'rinib turibdi, ularni hal qilish uchun, avvalo, bir -biri bilan korrelyatsiya qilingan narsalarning tasvirlarini o'zaro "fazoda" almashtirishni amalga oshirish kerak; masalan, boshqa figuraga mos keladigan figuraning aqliy aylanishini talab qiladigan vazifa.

Tarixiy jihatdan, sub'ektga ruhiy tasvirni bunday "kutish" (taqdim etish) zarurati faqat hayvonlarning adaptiv faoliyatidan odamga xos ishlab chiqarish, mehnat faoliyatiga o'tish paytida paydo bo'ladi. Faoliyat olib borayotgan mahsulot hozircha mavjud emas. Shuning uchun, agar u sub'ektga uni boshlang'ich material (mehnat ob'ekti) va uning oraliq o'zgarishi bilan taqqoslashga imkon beradigan shaklda taqdim etilsa, u faoliyatini tartibga sola oladi. Bundan tashqari, mahsulotning ruhiy tasviri maqsad sifatida mavjud bo'lishi kerak, shunda u ushbu tasvir bilan harakat qilishi mumkin - uni mavjud sharoitga muvofiq o'zgartiring. Bunday tasvirlar ham ongli tasvirlar, ongli tasvirlar - bir so'z bilan aytganda, ong hodisalarining mohiyatidir.

Shaxsda ong hodisalari paydo bo'lishining zarurligi, albatta, hali ham ularning paydo bo'lishi jarayoni haqida hech narsa demaydi. Biroq, u bu jarayonni o'rganish vazifasini aniq qo'yadi, bu vazifa avvalgi psixologiyada umuman bo'lmagan. Gap shundaki, "ob'ekt" mavzusining an'anaviy diodli sxemasi doirasida, mavzudagi ong hodisasi hech qanday izohsiz qabul qilingan, faqat bizning bosh suyagimiz qopqog'i ostidagi ma'lum bir kuzatuvchining mavjudligini tan oluvchi rasmlarni o'ylab. Ular miyada asabiy fiziologik jarayonlar orqali to'qiladi.