Nebevî YÖntem eğitim, Yapılanma, Hareket

Nebevî Yöntem

38

Allah nezdinde mutluluk ve bahtiyarlık için seçilmiş bulunan 

mü’minler cemaatine katılmaya ehil bir kişi hâline gelecektir.

İslâmî terbiye insandaki en derin ritmî noktayı muhatap 

alır. Bu da Allah’tan uzak kaldığı takdirde hissettiği boşluk ve 

anlamsızlık şuurudur. Sonra onu birbirlerine sabrı ve merha-

meti tavsiye eden mü’minlerle birlikte en yüksek amaca talip 

olma noktasına yükseltir. En yüksek amaç ise Allah’ın rızası 

ve ashâbu’l-meymene ile birlikte dosdoğru durmaktır. Bunun 

için de sadece siyasî bir bağlılık/duruş değil, İslâmî, imanî ve 

ihsanî bir duruş, bağlılık söz konusudur. Bunun ise fikren bir 

eğitimden başka bir şeye ihtiyacı yoktur. Mü’minlerle birlikte 

olmaya gelince; bu ise cemaatin bünyesi içerisinde hem duy-

gusal  hem  de  dinamik  bir  kaynaşmayı  gerektirmektedir.  Bu 

kaynaşma ise dünya hayatının sona ermesiyle bitmez, aksine 

ebedî hayata kadar uzayıp gider. Çünkü insanın Müslüman 

olup  Müslüman  topluluğa  katılmasından  sonraki  uhrevî  aki-

beti, cemaat olarak yapılan cihadın akibetiyle irtibatlıdır. Yüce 

Allah’ın yardımıyla kendisi arasında engel bulunan, yokuşları 

malı ve canıyla aşıp geçen bir kimse ashâbu’l-meymene’den 

olur ve cihad edenlerin mükâfatını almayı hak eder.

Yenileme fıkhı ile eğitim ve örgütlenme alanında Nebevî 

yöntemin karşısında duran soru şudur: Kalplerde imanı, akıl-

larda cihad ilmini, insanlar arasında hareket etme dirayetini ve 

Allah yolunda safla ve safın düzeniyle birlikte şehadete talip 

olma eğitimini nasıl gerçekleştireceğiz? Kitap ve sünnet, oku-

nan ve bilinen bir şeriattır. Şeriatın hükümleri ise Müslümanlar 

tarafından  yerine  getirilen  birtakım  ibadetler  dışında  askıya 

alınmış durumdadır. Diğer taraftan içinde bulunduğumuz bu 

mekânın ve bu zamanın içtihadının semeresi olan yöntem ise, 

terbiyenin genel esaslarını ve cihadın genel mahiyetini ele al-

mayı gerektirmektedir. Bunun kapsamı içerisinde ise erkeğin, 

kadının ve ümmetin canlandırılması ve onların tamamını bu 

---

Allah’a Giden Yolda Yokuşu Aşmak

39

yükselen  yokuş  üzerindeki  yolda  Nebevî  yönteme  göre  ha-

reket  ettirmek  de  yer  almaktadır.  Söz  konusu  bu  yokuş/yol, 

ümmeti İslâm halifeliğine ve her mü’min erkek ve kadını da 

ashabu’l-meymene arasında Allah’ın rızasına götürür. 

Allah’ın Kitabı ve Peygamberi’nin sünneti, sabit/değişmez 

bir şeriattır. Bizler ise yeryüzüne gelmiş, kendimizi, imanı zayıf 

olan  ve  aramızdaki  fitnenin  ve  bize  karşı  yapılan  savaşların 

ağırlığını  taşımakla  karşı  karşıya  bulmuş  bir  ümmetiz  ve  bu 

ümmetin nesilleriyiz. Bu yeni nesiller, Kitap ve sünnet bilgisini 

yığıp biriktirmekle yetinecek olurlarsa, Allah’ın risaletini taşı-

yan ve yeryüzünde Allah’ın dinini zafere götürmeye çalışan 

bir ümmete asla dönüşemezler. Yeni ortaya çıkanın köklü bir 

hâl alabilmesi için izlenmesi gereken zorunlu yöntem; insanı, 

bireysel  ve  toplumsal  zorluklarından  hareketle  cemaatle  bir-

likte yokuşun zirvesine kadar yükselten ve oradan dünya ve 

ahirette Allah’ın rızasına nail olacağı noktaya kadar taşımak 

üzere eğiten yöntemin kendisidir. Bu eğitici yöntemle, çaba ve 

gayretler daha da yükseklere taşınır ve cihad düzeyinde olma-

sı için onlar gerektiği gibi mücadele düzenine sokulur. Bunlar 

ise Nebevî yöntemin görevi ve umulan meyvesidir.

Allah  yolunda  şehadet  alanına  durup  dinlenmeden,  ke-

sintisiz ve sabit çizgi üzerinde yürümek; eğitmek ve Allah’ın 

askeri  olarak  düzene  sokmak  istediğimiz  kimselerden  talep-

lerimizi ihtiva eder. Terbiye (eğitim) yolun başıdır. Ne zaman 

Allah’tan gelen bir hidayet üzere sapasağlam bir şekilde eğitim 

gerçekleştirilebilirse, o zaman cihad da mümkün olur. Eğitim-

de bir boşluk bırakacak olursak Allah’tan yardım beklememiz 

de doğru olmaz. Çünkü Müslümanlar arasında hareketlilik ve 

dinamizmi, terbiyelerinin önünde olan kimseler de vardır. Bu 

sebeple de niyet hâlindeki İslâmî faaliyet ve çalışma, fiilen hızlı 

bir şekilde siyasal bir parti çalışmasına dönüşüverir.

---

Nebevî Yöntem

40

Gerçek  şu  ki,  bu  yolda  atılan  adımlar,  Allah  yolunda 

ölüme doğru atılan adımlardır. Her mü’minin bireysel çabası 

niyeti itibariyle kişiyi her türlü yokuşun üzerine çıkartamıyor/

yükseltemiyor ise, o zaman bu adımlar, heva yolunda ölüme 

doğru atılan adımlardır. Toplumsal güç eğer fertlerin, Allah’ın 

rızasını hedef almayan gayelerindeki bir boşluk sebebiyle or-

tada ise o zaman da başarısızlıktan başka bir şey görünmez.

Bununla birlikte eğitimde tedricilik bir zorunluluktur. Bü-

tün insanların, ilk ya da onuncu karşılaşmadan itibaren cihad 

yolculuğu  için  yapılan  çağrıya  kulak  vermeleri  veya  bu  çağ-

rıyı  kabul  etmeleri  ihtimali  yoktur.  Bu  sebeple  bizler,  onları, 

imanî  yiğitlikleri  olgunlaşıp  mallarının  tamamını,  zamanları-

nın  tümünü  ve  bütün  çaba  ve  gayretlerini,  bunlarla  birlikte 

de canlarını Allah’a feda edecekleri noktaya gelinceye kadar, 

mallarının, zaman ve gayretlerinin arta kalanını vermeye ça-

ğırmakla yetiniyoruz.

Mü’minin, dünyanın mü’minlerin rahat etmesi için yara-

tılmadığını, meşakkatli bir cihad ve aşılması söz konusu olan 

yokuştan ibaret olduğunu anlayacağı bir zaman mutlaka ge-

lir. Mücahid kimse ise, bugünkü direnişi ve sabrı dünkünden 

daha  üstün  olan  ve  merhum  Hasan  el-Bennâ’nın  da  söyle-

diği  gibi  “en  üstün  ve  en  değerli  kararlılıkla”  uykuya  dalan 

kimsedir. Erkek-kadın bütün mü’minlerin birinci amacı Yüce 

Allah’ın rızasına ulaşmak olmalıdır. Allah’ın rızasını elde etme-

ye ise en çok cihad edenler layıktır. Bundan dolayı iman ve 

ihsan eğitimini, nefsin cihadını hak üzere kalmaya alıştırmak 

için, ilmî ve amelî cihad ile gerektiği gibi irtibatlandırmalıdır. 

Yönteme uygun örgütlenmenin günlük yatay ve tarihsel hare-

ketini de Allah’a giden yoldaki yokuşu aşmaya teşvik eden o 

arzu ve istek üzerinde temellendirmesi gerekir. 

---