Nebevî YÖntem eğitim, Yapılanma, Hareket

Nebevî Yöntem

24

bu adımların arkasından gidecek, onlara uyacak ve destek ve-

recektir. Ümmet, hak yolundaki sağlam duruşundan ve cihad 

yolundaki ısrarlı yürüyüşünden hareketle Allah’la, Rasûlü’yle 

ve diniyle aziz olmanın anlamlarının ilhamını, şehadete kadar 

Allah yolunda fedakârlıklarda bulunmanın, eğriliği bulunma-

yan dosdoğru bir şeriat üzerinde yol almanın ve beklenmedik 

musibetlerin  sürprizleri  ile  sarsılmayan  bir  yöntem  (minhac) 

üzere ilerlemenin anlamlarını idrak edecektir.

---

“RABBINIZDEN BIR MAĞFIRETE 

VE CENNETE KOŞUN”

Müslüman  toplumları,  halkları  harekete  geçmeye  çağı-

ranlar, cahiliyenin sağından solundan çeşitli renkler, parti su-

retinde şekiller, devrimci karşı çıkışlar ve birtakım hükümetler 

ve yönetimlerdir. Bunlar, liberalizm ve sosyalizm propaganda-

larıyla hak davete karşı çıkmakta, ulusalcılık, ilericilik ve mil-

liyetçilik nağmelerini terennüm etmekte, cahiliyenin iki kana-

dından birinden kurtulmak ve gelişmek için genel bir seferber-

liğe çağırmaktadırlar. Hâlbuki çağırdıkları bu özgürlük, ancak 

bir kanadın baskısından kurtulup diğer kanadın sancağı altına 

girmekle  gerçekleşebilmektedir.  Buna  karşılık  Müslümanlar 

arasında  yeniden  Allah’a  dönüş  çağrısı  yankılanmaktadır. 

Ümmetin  vicdanının  derinliklerinden,  davetçilerin  dilleriyle 

bu çağrılar yapılmakta, İslâmî çağrı da zorba yönetimlerin ve 

ırkçı siyasal partilerin yükselttikleri İslâm ile ticaret yarışında 

bir açık artırma hâlini almaktadır.

Uzun bir zamandan beri İslâm, insanların zihninde netlik 

kazanmamıştır. İslâm, bireysel takva sınırları içerisine sıkışmış, 

mescidin  içerisine  hapsolmuş,  dışarı  çıkmayıp  fıkıh  kitapları 

ve  onlardaki  görüş  ayrılıkları  arasında  kalmış  ve  Müslüman-

ların  vakıasından  uzak,  nefsî  ve  ruhî  hayatın  uzağında  sıkış-

mış olduğu andan itibaren bu netliğini kaybetmiş durumdadır. 

Şimdi ise İslâmî anlayış ilerlemiş ve Allah’ın ümmetin yapı-

sını yeniden kurmak üzere hak yolun davetçisi erlere ihsan 

ettiği lütfu sayesinde derinlik kazanmış bulunmaktadır. Salih 

---

Nebevî Yöntem

26

selefimizin kalplerinde capcanlı olan iman artık Müslümanla-

rın toplumunda ve dünyada etkin bir rol alarak netlik kazan-

maya başlamıştır. Onun artık çağdaş fitnenin alternatifi hâline 

geldiği de görülmektedir. Bu çağdaş fitnenin başında ise zorba 

yönetimler bulunmaktadır. İşte bu şartlarda İslâm’ın -eskiden 

olduğu gibi- yeniden evrensel ve muzaffer bir hareket hâlini 

alması mümkündür.

Yükseklere ve uzaklara bakmalıyız. İslâm hareketini plan-

lamak ve cihad alanlarında bu harekete önderlik yapmak için 

kalkış  noktamızı  tashih  etmemiz  gerekmektedir  ki,  olayların 

yüzeyselliğinde  dağılıp  kaybolmayalım.  Artık  ümmetimizin 

hâlihazırdaki  eksiklerine  ve  uygarlık  alanındaki  geçici  yenil-

gimize rağmen ümmetimizin birtakım hedeflere göz dikmesi 

gerekmektedir. Ayakta tutan unsurlar ve araçlar arasında bir 

karşılaştırma  yapılacak  olursa,  bizi  yeryüzündeki  diğer  halk-

lardan ayıran husus, ancak bizim dünyada Allah’ın mesajının 

taşıyıcıları  olmamızdır.  Kur’ân  azığımız  ve  silahımızdır,  Yüce 

Allah  velimizdir/dostumuzdur,  Muhammed  sallallahu  aleyhi 

ve sellem örneğimizdir, önderimizdir.

İslâm halifeliğini nübüvvet yöntemine uygun olarak kur-

mak  için  çalışmaktan  ibaret  olan  önümüzdeki  tarihsel  göre-

vimizin  düzeyine  ulaşabilmek  amacıyla  insana,  her  insana, 

mutlu bireyin ve heybetli ümmetin başarılı ve canlı örneğini 

göstermek durumundayız. Biz Müslümanlar, fitne kültürünün 

ve uygarlık alanındaki geriliğin ağırlığı altında kan kaybediyo-

ruz. Bunun için cahiliyenin gerçekleştirdiği sanayi alanındaki 

başarıların benzerini gerçekleştirmek amacıyla bu cahiliyenin 

arkasından kovalayışımıza kendi özel niteliklerimizi ve şeriatı-

mızı ekleyecek olursak, bunun yeterli olacağını sanmaktayız. 

Fakat  bu  durumda  biz  bununla  insana  herhangi  bir  mesaj 

sunmuş olmayacağız. Çünkü bütün insanlığın belirli bir asa-

leti  ve  uygarlık  alanındaki  ilerilikten  bir  payı  bulunmaktadır 

---

Çeşitli Mukaddimeler

27

ve  insanlık  bunlarla  bedbahttır.  İnsanlar,  bu  hâlden  ötekine 

varlığın ve hayatın anlamı arkasından koşarak kaçmaktadırlar.

Bizim kendimize ve insana mesajımız; her bir kulun, Yüce 

Allah’ı gaye edinmesi, O’nun rızasını arayıp O’nun mağfiretine 

ve cennetine yarışırcasına koşması, iman ve ihsan basamak-

larında O’nu tanımak için ilerlemesi, O’na ulaşması ve O’nun 

kerim vechine bakmasıdır. İradenin hareket noktası, bu koşu-

nun nağmeli ezgisi ve umudumuzun yönü budur. İşte İslâm’ın 

Allah’a giden yolda bir çağrı olmasının, O’na teslimiyete davet 

eden bir çağrı olmasının anlamı budur. Biz O’na kavuşmayı 

seviyor,  O’nun  emrine  itaat  ediyor,  O’nun  egemenliğini  ka-

bul ediyor, O’nun kelimesini yükseltmek için cihad ediyor ve 

O’nun yolunda şehadeti istiyoruz. Biz bununla ancak Allah’ın 

ümmet için öngördüğü kaderin bir parçası olabiliriz.

O hâlde ihsanın gayesi; İslâm’ın kelimesi, İslâm’ın tezi ve 

İslâm’ın  her  kişiye  yönelik  meyvesidir.  Ümmetin  toplumsal 

hedefleri olarak cahiliyeden kurtulmak, ekonomik alanda ba-

şarı elde etmek ve yeryüzünde üstünlük kurmak ise, insanın 

bu sözü işitip bu tezi kabul etmesi ve bu meyveleri devşirmesi 

için zorunlu şartlardır. Yüce Allah’ın, mağfiretine, cennetine, 

rızasına ve vech-i kerimine bakmak üzere teklif ettiği bu ya-

rış, bizim bu maddî uygarlığıyla bedbahtlaşmış dünyaya olan 

mesajımızdır. Bu bedbaht dünya, cahiliyenin atom terörünün 

tehdidi  altındadır  ve  cahiliyenin  önderliği  ve  tuzakları  sebe-

biyle Allah’ı tanımayan hâliyle şaşkın bir vaziyettedir. İçinde 

bulunduğu problemler, yok oluşa doğru yol alan Batı uygarlı-

ğının da çöküşünün habercisidir.

Kurulması  umulan  İslâm  uygarlığının  özünü  teşkil  eden 

İslâmî  hilafet,  aslında  sanayisi,  sosyal,  siyasal  ve  yaşamsal 

alanlardaki başarıları bakımından bu maddî uygarlığın alter-

natifidir. Hatta her insana ulaşan, ona ısrarla kendisini ifade 

---