.............................................................................................................
İmamların siması tarix guşəsində
21
mam Həsənin (ə) mamətindən
qabaqkı mübarizələri
Tarix şahiddir ki, mam Həsən (ə) çox şücaətli və dözümlü bir insan
olmuşdur. Qorxu heç vaxt ona yol tapa bilməmişdir. O, slamın inkişafı
yolunda əlindən gələni əsirgəmirdi və daim Allah yolunda cihad etməyə
hazır idi.
mam Həsən (ə) Cəməl döyüşündə
mam Həsən (ə) Cəməl döyüşündə atası ilə bərabər cəbhənin ön xəttində
vuruşur və Əlinin (ə) şücaətli və dilavər dostlarını keçərək düşmən ordusuna
güclü hücumlar edirdi.
1
Döyüş başlamazdan qabaq isə atasının əmri ilə Əmmar Yasir və Əlinin
(ə) bir neçə digər dostları ilə birgə Kufə şəhərinə gəlib əhalini bu döyüşdə
iştirak etməyə çağırmışdı.
2
mam Həsən (ə) Siffeyn döyüşündə
mam Həsənin (ə) Siffeyn döyüşündə də ordunu səfərbər edib Əlinin (ə)
başçılığı altına gətirməkdə böyük rolu olmuşdur. O Həzrət öz mətin və
kəskin çıxışları ilə Kufə əhalisini Əlinin (ə) ordusuna qoşularaq xainlər və
slam düşmənlərinə qarşı vuruşmağa dəvət edirdi.
3
mam Həsənin (ə) haqq yolunda fədailiyi o dərəcədə idi ki, Əli (ə) Siffeyn
döyüşündə öz səhabələrinə deyirdi ki: Həsən (ə) və qardaşı Hüseyni (ə)
mübarizə etməkdən qarşısını alın, məbada onların ölümü ilə Peyğəmbərin (s)
nəsli kəsilə
4
.
1
Mənaqib-Ali-Əbutalib c.4, səh.21
2
Tarixi Yəqubi, 2, səh. 170
3
Bəqətu Siffeyn, səh.113
4
Şə
rhi Nəhcül-bəlağə bn Əbil Hədid, c.11, səh 25 Xütbə 200
İmamların siması tarix guşəsində
.....................................................................................................................
22
Müaviyənin aşkarda qeyri-islami əməllərinin tənqidi
mam Həsən (ə) haqqı bəyan etməkdə və slam əsaslarını qorumaqda əsla
səhlənkarlıq etməzdi. O, Müaviyənin qeyri-islami hərəkətlərini açıq-aşkar
tənqid edir və Müaviyənin, ümumiyyətlə, bütün Bəni-Üməyyənin nankor və
çirkin keçmişlərini qorxmadan açıb söyləyirdi.
mam Həsən (ə) hətta sülh bağladıqdan və Müaviyənin qüdrəti bir az artıb
mövqeyi gücləndikdən sonra Kufədə minbərə çıxıb sülh bağlamasının
səbəblərini söyləyərək Əlinin (ə) ailəsinin üstünlüklərini (fəzilətlərini) bəyan
etdi və sonra hər iki dəstənin (həm öz dəstəsinin, həm də Müaviyənin
dəstəsinin) qarşısında Müaviyənin zəif cəhətlərinə işarə edib onun idarə
etdiyi hökuməti aşkar şəkildə tənqid etdi.
1
Ə
linin (ə) şəhadətindən və mam Həsənin (ə) Müaviyə ilə sülh
bağlamasından sonra xəvariclər (Əlinin (ə) üstünə qiyam çəkib Nəhrəvan
döyüşündə məğlub olanlar) bütün qüvvələrini Müaviyənin əleyhinə səfərbər
etdilər. Kufədə Müaviyəyə xəbər çatdı ki, Hövsəreyi-Əsədi adlı xəvaric
başçılarından biri onun əleyhinə qiyam qaldırıb öz ətrafına ordu toplamışdır.
Müaviyə öz mövqeyini qoruyub saxlamaq və mam Həsənin (ə) ona tabe
olduğunu sübut etmək üçün Mədinəyə getməkdə olan mama xəbər göndərdi
ki, Hövsərənin qiyamını yatızdırıb sonra öz yoluna davam etsin. mam Həsən
(ə) ona cavab göndərdi ki, mən müsəlmanların qanının tökülməməsinə görə
səndən əl çəkdim (səninlə sülh bağladım). Bu o demək deyil ki, mən sən
deyənə qulaq asıb başqaları ilə vuruşam. Əgər vuruşmalı olsam, hamıdan
qabaq birinci səninlə vuruşaram. Çünki, səninlə mübarizə etmək xəvariclə
vuruşmaqdan daha vacibdir.
2
slamda sülhün qaydası
Bir qrup müsəlmanlar mam Həsənin (ə) həyatını və o zamankı tarixi
hadisələri mütaliə etdikdən sonra bu sualları ortaya çıxarırlar ki, niyə mam
Müaviyə ilə sülh bağladı. Məgər Həzrət Əlinin (ə) şəhadətindən sonra onun
1
Ehticac səh. 144-150
2
Şə
rhi Nəhcül-bəlağə, bni Əbil-Hədid c.5, səh. 98
.............................................................................................................
İmamların siması tarix guşəsində
23
tərəfdarları mam Həsənə (ə) beyət etməmişdirlərmi? Yaxşı olmazdımı ki,
sonralar mam Hüseynin (ə) həyata keçirdiyini mam Həsən (ə) daha da
geniş yerinə yetirib Müaviyəyə qarşı inqilab edəydi. Və o zaman ya qələbə
çalardı, ya da ki, Müaviyə hakimiyyətinin təməlini sarsıdardı.
Nəzərə almaq lazımdır ki, slam dinində müharibə və cihad haqqında
ümumi bir qanun yoxdur. slam dini müəyyən şəraitdə müsəlmanlara
kafirlərə qarşı vuruşmağı əmr etdiyi kimi bəzi vaxtlarda da vuruşmağın bir
nəticə verməyəcəyini görüb işi sülhlə həll etməyi əmr edir.
Biz slam Peyğəmbərinin (s) həyatında bu iki halın hər ikisini müşahidə
edirik. slam Peyğəmbəri (s) Bədr Ühüd, Xəndək və Hüneyndə döyüşürdüsə,
digər şəraitdə isə qələbəni qeyri-mümkün gördükdə, kafirlərlə sülh bağlayır,
müvəqqəti olaraq döyüşdən əl çəkir və bu yolla slamın inkişafına şərait
yaradırdı. Peyğəmbərin (s) Bəni-Zəmrə və Bəni-Əşcə, eləcə də (Məkkə
ə
halisi ilə) Hüdeybiyyə sülhü bağlaması buna bir nümunədir.
1
slam Peyğəmbəri (s) o günlər bəziləri üçün məlum olmayan ali
məsləhətlərə görə düşmənlə müvəqqəti sülh bağladı. mam Həsən (ə) də
Allah tərəfindən dini rəhbər seçildiyi üçün hadisənin bütün cəhətlərindən
başqalarından daha yaxşı xəbərdar idi. Buna görə də, özünəməxsus
uzaqgörənliyi ilə slam cəmiyyətinin xeyrini sülhdə görüb sülh bağlayırdı.
Bu mövzu ( mam Həsənin (ə) sülhü) pis mənada başa düşülməməlidir.
Ə
ksinə, o Həzrətin elədiyi hərəkət eynilə Peyğəmbərin (s) (Hüdeybiyyə
sülhündə) elədiyi hərəkət kimi qəbul edilməlidir.
ndi isə mam Həsənin (ə) sülhünün səbəblərini, onun tarixi əhəmiyyətini
yaxşı anlamaq üçün tarixi səhifələməli və bu məsələni əsas tarixi faktlara
istinad edərək araşdırmalıyıq.
Qısa olaraq deməliyik ki, əslində mam Həsən (ə) öz istəyi ilə sülh
etmədi. Əksinə, o sülh etməyə məcbur oldu. Yəni, vəziyyətin və şəraitin
yaxşı olmaması və bir çox digər səbəblər üzündən elə bir vəziyyət yarandı ki,
sülh etmək mam Həsən (ə) üçün zəruri bir məsələyə çevrildi və o Həzrət
sülh etməkdən savayı başqa bir çarə görmədi. Belə ki, kim o Həzrətin
yerində olub həmin şəraitdə olsaydı, sülhdən başqa çarəsi olmazdı. Çünki
slam hökumətinin həm xarici siyasəti, həm də raqın daxili vəziyyəti və
1
Bəharul-Ənvar c.144, səh.2
Dostları ilə paylaş: |