İmamların siması tarix guşəsində
Yüklə 2,8 Kb. Pdf görüntüsü
|
............................................................................................................. İmamların siması tarix guşəsində 155 1) Əbu Haşim Cəfəri deyir: “Maddi cəhətdən çox pis vəziyyətə düşmüşdüm. Vəziyyətimi məktub vasitəsilə mam Həsən Əskəriyə (ə) bildirmək istədim, ancaq utandığımdan bu fikirdən əl çəkdim. Evə gəldikdə, mam mənim üçün yüz dinar pul göndərib məktubda da yazır ki, nə vaxt ehtiyacın oldu bizə xəbər ver, utanma, Allahın sayəsində öz istədiyinə çatarsan.” 1 2) Əbu Tahir ibn Bilal bir dəfə həcc ziyarətinə gedib orada görür ki, Əli ibn Cəfər külli miqdarda pul paylayır. Həcdən qayıtdıqdan sonra hadisəni mam Həsən Əskəriyə (ə) çatdırır. mam onun cavabında yazır: “Əvvəl demişdim, ona yüz min dinar versinlər, sonra bir o qədər də əlavə etdik, ancaq o, bizi nəzərə alıb bunu qəbul etmədi.” Bu hadisədən sonra Əli ibn Cəfər mamın hüzuruna gedir və mamın əmrinə əsasən, ona otuz min dinar pul verirlər.” 2 Bu hadisədən belə başa düşülür ki, Əli ibn Cəfər Hicazda külli miqdarda pul paylamışdır. Onun payladığı pulların hara sərf edildiyi hədisdə müəyyən edilməsə də onun miqdarından belə başa düşülür ki, bu, geniş və qabaqcadan hazırlanmış (nəzərdə tutulmuş) bir proqram əsasında qurulmuş və təbii ki, ehtiyacı olan, sayılıb-seçilmiş, mübarizə aparan şiə başçıları həmin puldan istifadə etmişlər. Şübhəsiz ki, bu iş mam Həsən Əskərinin (ə) göstərişi və maddi köməyi ilə həyata keçmişdir. 5. Mühüm şiə şəxsiyyətlərini siyasi baxımdan qüvvətləndirmək mam Həsən Əskərinin (ə) ən əsas fəaliyyətlərindən biri də şiələrin görkəmli şəxslərini siyasi mübarizə çətinlikləri qarşısında şiə amalını müdafiə etmək məqsədilə himayə etməsi olmuşdur. Şiələrin görkəmli nümayəndələri çətinliklərlə üzləşdiyindən mam Əskəri (ə) müxtəlif məqamlarda yeri gəldikcə onlara təskinlik verib öz himayəsi altına alır, çətinliklər, yoxsulluq, təzyiqlər qarşısında daha dözümlü olmaları və böyük siyasi-ictimai məsuliyyətlərini, dini vəzifələrini layiqincəsinə yerinə yetirmələri üçün onları ruhlandırırdı. Məhəmməd ibn Həsən ibn Məymun deyir: «Bir dəfə mam Həsən Ə skəriyə (ə) bir məktub yazıb kasıbçılıqdan şikayətləndim. Ancaq sonra öz- 1 Ə l-irşad, səh.343 2 Ə l-ğeybə, səh.212 İmamların siması tarix guşəsində ..................................................................................................................... 156 özümə dedim ki, məgər mam Sadiq (ə) buyurmayıbmı ki, bizimlə birgə kasıb yaşamaq başqaları ilə varlı yaşamaqdan, bizimlə birlikdə ölmək düşmənlərlə birgə yaşamaqdan yaxşıdır?» mam Həsən Əskəri (ə) cavabında yazır: “Bizim dostlarımızın günahları çoxaldıqda, Allah-taala onları kasıblıqla imtahana çəkir. Bəzi vaxtlar onların bir çox günahlarından keçir. Özün dediyin kimi bizimlə kasıb yaşamaq başqaları ilə varlı yaşamaqdan yaxşıdır. Biz, bizə arxalananlar üçün arxa, bizdən hidayət diləyənlər üçün bir nuruq. Biz (azğınlıqdan qurtarmaq üçün) bizə üz tutmuş şəxslərin gözətçisiyik. Bizi istəyən şəxslər (Allah dərgahında) yüksək mərhələdə bizimlə birlikdə olacaqlar. Bizim yolumuzu getməyənlər isə Cəhənnəm atəşinə tərəf getməli olacaqlar.” 1 mam Həsən Əskərinin (ə) böyük şiə fəqihlərindən biri olmuş Əli ibn Hüseyn ibn Babəveyh Qummiyə yazdığı məktub da bu məsələyə dair başqa bir sübut ola bilər. mam (ə) bu məktubda bir sıra lazımi məsləhətləri qeyd etdikdən sonra yazır: «Səbirli ol, ( mamın) zühurunu gözlə. Peyğəmbər (s) buyurmuşdur ki, mənim ümmətim üçün ən yaxşı əməl zühuru gözləməkdir. Ş iələrimiz, oğlum ( mam Zaman (ə)) zühur edənə qədər daima qəm-qüssə içərisində olacaqlar. Peyğəmbər (s) onun barəsində buyurub ki, yer üzü zülm və haqsızlıqla dolduğu zaman o gəlib yer üzünü haqq-ədalətlə dolduracaq. Ey mənim etibar etdiyim böyük fəqih! Səbr et, şiələrimizi də səbirli olmağa çağır. Yer kürəsi Allahın ixtiyarındadır və bəndələrindən kimi istəsə, ora (yer kürəsinə) hakim seçər. Yaxşılıq yalnız təqvalılara, Allahdan qorxanlara məxsusdur. Sənə və bütün şiələrə Allahın rəhmət və bərəkəti olsun!» 2 6. Tərəfdarlarını on ikinci mamın qeybə çəkilməsi dövrü üçün hazırlamaq Hər hansı bir cəmiyyətin rəhbər və mamının qeybə çəkilməsi qeyri-təbii bir hadisə olduğundan, eləcə də, ona inanmaq və onun qeybə çəkilməsi nəticəsində qarşıya çıxan çətinliklərə dözmək camaat üçün son dərəcə çətin olduğundan slam Peyğəmbəri (s) və həmçinin, mam Həsən Əskəridən (ə) qabaqkı mamlar yavaş-yavaş camaatı bu məsələ ilə tanış edir və onlarda bu 1 Mənaqib, c.4, səh.435 2 Mənaqib, c.4, səh.425 ............................................................................................................. İmamların siması tarix guşəsində 157 məsələyə dair inam yaratmağa çalışırdılar. On ikinci mamın qeybə çəkiləcəyi dövr yaxınlaşdıqca camaatda bu məsələyə dair inam yaratmaq səyi mam Əliyyən-Nəqi (ə) və mam Həsən Əskərinin (ə) dövründə daha çox hiss olunurdu. Necə ki, mam Əliyyən-Nəqinin (ə) həyatından danışarkən qeyd etdik ki, o Həzrət öz işlərini əsasən, nümayəndələr vasitəsilə həyata keçirir və özü isə çox nadir hallarda şəxsən şiələrlə əlaqədə olurdu. mam Həsən Əskərinin (ə) dövrünə gəldikdə isə bu məsələ özünü daha çox büruzə verirdi. Çünki mam Həsən Əskəri (ə) bir tərəfdən Həzrət Məhdinin (ə) anadan olmasına təkid etməsinə baxmayaraq, onu yalnız özünün ən yaxın şiə dostlarına göstərir, digər tərəfdən də, özü ilə şiələrin əlaqəsi azalaraq məhdudlaşırdı. Belə ki, hətta Samirra şəhərinin şiələrinin suallarına, müraciətlərinə məktubla və ya nümayəndələr vasitəsilə cavab verərək onları mamın qeybə çəkiləcəyi dövrün çətinliklərinə dözməyə və mamla nümayəndə vasitəsilə əlaqə saxlamağa alışdırırdı. Sonralar on ikinci mamın özü də, kiçik qeyb dövründə bu vasitədən istifadə etmiş və şiələri böyük qeyb dövrünə hazırlamışdır. Yüklə 2,8 Kb. Dostları ilə paylaş:
|