İmamların siması tarix guşəsində
Yüklə 2,8 Kb. Pdf görüntüsü
|
İmamların siması tarix guşəsində ..................................................................................................................... 50 inqilabı onların hökumətinə ağır zərbə vuraraq onları rüsvay etdi. Xüsusilə qeyd etmək lazımdır ki, Yezidin qoşunu Aşura hadisəsində su yolunu bağlamaq, uşaqları öldürmək, Peyğəmbər ailəsini, arvad-uşaqları əsir etmək kimi insanlıqdan uzaq olan bir sıra işlər onların rüsvayçılığında böyük rol oynadı və bununla da, Yezid özünə camaatın nifrətini qazandı. Belə ki, həmin dövrün şəxsiyyətlərindən biri olan Mücahid deyir: “And olsun Allaha, camaat hamı bir nəfər kimi Yezidi lənətləyib söydü və ona eyb tutub üz döndərdi.” 2. Şəhadət sünnəsinin dirçəlməsi Tarixin şahidliyinə əsasən, müsəlmanların şanlı qələbələrinin bir çoxunun səbəbi onların Allah yolunda haqqın qalib gəlməsi üçün şəhadətin pişvazına çıxmaları olmuşdur. Ancaq Peyğəmbərin (s) vəfatından sonra slam hökumətinin öz həqiqi yolundan çıxması, şəhərlərin fəth olunmasının artması, əldə olunan qənimətlərin xilafət mərkəzinə keçməsi və bir çox başqa səbəblər nəticəsində yavaş-yavaş müsəlmanlar öz döyüş ruhiyyələrini itirib başlarını rifah və asayişə qatdılar. Belə ki, hər kəs hər hansı yolla olursa-olsun, hökuməti ələ keçirir, camaat da rahat yaşayışın əldən çıxacağından qorxub heç bir müqavimət göstərmədən ona tabe olurdu. slam adı ilə camaata hakimlik edən zalım hakimlər də bundan istifadə edirdilər. Bəni-Üməyyənin hökuməti möhkəmləndikcə, bu vəziyyət daha da artırdı. Müaviyənin ömrünün axırında və Yezidin hakimiyyətinin əvvəllərində isə bu vəziyyət öz kulminasiya nöqtəsinə çatdı. O dövrdə qəbilə başçıları əsasən mal-dövlət və gücə tabe idilər. Öz vicdan və şəxsiyyətlərini dünyanın dəyərsiz mal-dövlətinə satırdılar. O dövrün dini– siyasi rəhbərləri Übeydullah ibn Ziyadın ailəsindən tamamilə xəbərdar olduqları halda yenə də onun qarşısında baş əyirdilər. Bu cür adamlar nə təkcə Yezid və bn Ziyadın, hətta onların köməkçilərinin də qarşısında mum kimi yumşaq və sözəbaxan idilər. Çünki mal-dövlət, ad-san, hamısı onların ixtiyarında idi və bu cür adamlar onlara yaxınlaşmaqla mal-dövlət əldə edib ad-san qazana bilərdilər. Alçaqlıqda birinci dəstədən heç də geri qalmayan ikinci dəstə isə avam camaatı aldadan “möminlər” və “zahidlər” idilər. Onlar riyakarlıqla özlərini ............................................................................................................. İmamların siması tarix guşəsində 51 təqvalı göstərir və bu yolla yağlı tikələr əldə edirdilər. Öz dövrlərinin zalım hakimlərinin rəğbətini qazandıqda onların ətrafındakılarla bir sırada dururdular. O dövrün camaatı bu cür insanları çox yaxşı tanıyırdı. Bu insanların çirkin əməlləri ilə o qədər rastlaşmışdılar ki, daha onların gördüyü işlər camaatın gözündə adi və təbii görünür, heç bir etiraza səbəb olmurdu. O dövrün sıravi camaatının yeganə məqsədi şəxsi ehtiyaclarını təmin etmək idi. Hamı öz həyatı üçün iş görür, hərə öz şəxsi məqsədinə çatmaq üçün çalışırdı və heç kəsin bundan başqa fikri yox idi. Cəmiyyəti və onun böyük çətinliklərini heç bir adi şəxs nəzərə almırdı. Onları narahat edən yeganə məsələ vardısa, o da məvaciblərinin kəsilməməsi idi və buna çox diqqətlə yanaşırdılar. Camaat məvacibinin kəsilməsindən qorxub qəbilə başçılarının ə mrlərini məcburən yerinə yetirir, zülm və haqsızlıqla üzləşdikdə, heç bir etiraz etmirdilər. Onlar zalim rəhbərlər tərəfindən zülmə məruz qalaraq qorxaqlıq və süstlüyə alışmışdılar. mam Hüseynin (ə) inqilabı və şəhadəti isə bu vəziyyəti tamamilə dəyişdirdi və cəmiyyət arasında şəhadət sünnəsini, şəhadət əhval-ruhiyyəsini oyatdı. 3. slam ümmətində qiyam mam Hüseynin (ə) böyük və hünər yaradan inqilabı slam cəmiyyətində baş vermiş çoxsaylı qiyam və hərəkatların başlanğıcı oldu. Buna Tövbəkarların və Muxtari Səqəfinin qiyamını nümunə gətirmək olar. İmamların siması tarix guşəsində ..................................................................................................................... 52 MAM ZEYNÜL-AB D N (Ə) mam Səccadın (ə) həyatı barədə qısa məlumat mam Səccad (ə) şiələrin dördüncü mamı Həzrət Hüseyn ibn Əlinin (ə) oğludur. Anası Şəhrəbanu olmuş, ən məşhur ləqəbi Zeynül-abidin və Səccaddır. mam Səccad (ə) hicrətin 38-ci ilində dünyaya gəlmişdir. 1 Uşaqlıq illərini Mədinə şəhərində keçirmişdir. O, təxminən iki il babası Ə linin (ə) hakimiyyət illərini görmüş, ondan sonra isə on il əmisi Həzrət Həsənin (ə) mamət dövrünü dərk etmişdir. mam Həsən (ə) bu on ilin yalnız altı ayını zahiri hakimiyyət başında durmuşdur. Hicrətin əllinci ili mam Həsənin (ə) şəhadətindən sonra Müaviyənin hakimiyyətinin möhkəmləndiyi bir dövrdə onunla mübarizə aparan mam Hüseyn (ə) ilə on il çiyin-çiyinə durmuşdur. Hicrətin 61-ci ilinin Məhərrəm ayında atasının inqilab və şəhadəti zamanı Kərbəlada olmuşdur. Kərbəla faciəsindən sonra digər Əhli-beyt əsirləri ilə birlikdə Kufəyə, sonra isə Şama əsir aparılmışdır. Bu səfərdə o, müsibət və çətinliklər zamanı digər əsirlərin pənahı və himayədarı olmuşdur. O, bu səfər zamanı öz mətin çıxışları ilə Yezidin hakimiyyətini rüsvay etdi və Şamdan qayıtdıqdan sonra Mədinə şəhərində yaşamağa başladı. Nəhayət hicrətin 94, ya da 95-ci ili şəhadətə qovuşdu. O Həzrət Bəqi qəbiristanlığında əmisi mam Həsənin (ə) qəbrinin kənarında dəfn olunmuşdur. 1 Usul-kafi, c.1, səh.467 Yüklə 2,8 Kb. Dostları ilə paylaş:
|