İmamların siması tarix guşəsində



Yüklə 2,8 Kb.
Pdf görüntüsü
səhifə15/57
tarix15.03.2018
ölçüsü2,8 Kb.
#32088
1   ...   11   12   13   14   15   16   17   18   ...   57

.............................................................................................................  
İmamların siması tarix guşəsində 
45 
 
şə
hvətini  doyuzdurmaqdan  ötrü  əlindən  gələni  etdi.  Yezid  açıq-aşkar  şərab 
içir və günah edirdi. O, gecə məclislərində əyan-əşrafla oturub şərab içərkən 
heç bir qorxu hiss etmədən aşağıdakı məzmunda şeirlər deyərdi:  
«Ey  mənim  piyalə  dostlarım!  Qalxın  və  xoşavaz  xanəndələrin  səsinə 
qulaq asın. Şərab piyalələrini bir-birinin ardınca başınıza çəkin və elmi-ədəbi 
söhbətləri  bir  qırağa  qoyun.  Saz-avaz  sədası  mənə  azan  və  «Allahu  əkbər» 
səsini  eşitməkdən  daha  xoşdur.  Mən  (nisyə  olan)  Behişt  hurilərini  (nəqd 
olan)  şərabla  dəyişməyə  hazıram.  Nəqd  mal  bizim,  nisyə  isə  Qiyamətə 
ə
qidəsi olanların olsun!» 
1
 
 Yezid  bu  cür  həyasızlığı  ilə  slamın  müqəddəs  etiqadını  ələ  salırdı.  O, 
peyğəmbərlik  və  Həzrət  Məhəmmədə  (s)  vəhy  nazil  olmasını  açıq-aşkar 
inkar edir, bunların hamısını cəddi Əbu Süfyan kimi xam xəyal hesab edirdi. 
mam Hüseynə (ə) zahiri qələbə çaldıqdan sonra bu məzmunda bir şer deyir: 
«Haşim hökumət və mülklə oyun oynamışdır. Nə qeybdən bir xəbər gəlib, nə 
də  vəhy  nazil  olmuşdur.»  Sonra  slam  bayrağı  altında  Bədr  döyüşündə 
vuruşaraq  Yezidin  qohum-əqrəbasını  qılıncdan  keçirmiş  slam  fədailərinə 
olan kin-küdurətini aşkar edərək  mam Hüseyni (ə) öldürməyi bunlara əvəz 
kimi  hesab  edib  deyir:  «Kaş  Bədr  döyüşündə  ölmüş  böyüklərimiz  indi  sağ 
olub deyəydilər: Afərin, Yezid!» 
2
 
Yezidin  sarayı  günah  mərkəzinə  çevrilmişdi.  Onun  sarayındakı 
günahların  mənfi  nəticəsi  o  qədər  yayılmışdı  ki,  onun  qısa  müddətli 
hakimiyyəti  dövründə  hətta  Məkkə  və  Mədinə  kimi  şəhərlərin  müqəddəs 
mühiti də pozulmuşdu. 
3
 
Yezid axırda öz kefinə görə canını əldən verdi və çox şərab içmək onun 
zəhərlənməsi və nəhayət ölümü ilə nəticələndi.
4
  
slam  aləminin  görkəmli  tarixçilərindən  olan  Məsudi  deyir:  «Yezid 
camaatla Firon kimi davranırdı, bəlkə də Fironun rəftarı ondan yaxşı idi.»
5
  
Yezidin fəsad və pozğunluğuna, alçaq həyat sürməsinə, zalım hökumətinə 
dair  faktlar  o  qədərdir  ki,  onların  hamısını  bu  qısa  bəhsdə  qeyd  etmək 
                                                            
1
 
Təzkirətul-xəvas səh. 291 
2
 
Tətummətul-müntəhəl-amal, səh.44 
3
 
Murucuz-zəhəb, c3, səh.67 
4
 
Məqtəlul-Hüseyn, c 2, səh. 183 
5
 
Mürucuz-zəhəb, c. 3, səh. 67 


İmamların siması tarix guşəsində
 
..................................................................................................................... 
46 
 
mümkün  deyil.  Güman  edirik  ki,  bu  deyilənlər  Yezidin  əsl  mahiyyətini 
tanımaq üçün kifayət edər. 
ndi ki, Yezidin alçaq siması,  slama qarşı olan düşmənçiliyi məlum oldu, 
onda  mam  Hüseynin  (ə)  onun  qanunsuz  hökumətinə  qarşı  qaldırdığı 
inqilabın səbəbi yaxşı aydın olur. Başa düşürük ki, Yezidin hökuməti təkcə 
irsi  səltənət  rejiminin  bidətçisi  baxımından  deyil,  həm  də  Yezidin 
səlahiyyətsiz  olduğu  cəhətdən  onun  hökuməti  mam  Hüseynin  (ə)  yanında 
qeyri-qanuni  hökumət  sayılırdı.  Buna  əsasən,  Müaviyənin  ölümü  ilə  onun 
dövründəki  maneələrin  çəkildiyi  bir  vaxtda  növbə  mam  Hüseynin  (ə) 
müxalifətinə  yetişmişdi.  Əgər  mam  Hüseyn  (ə)  Yezidə  beyət  etsəydi,  bu 
beyət Yezidin hökumətinə haqq qazandıran və onu şəri sayan ən böyük sübut 
olardı. 
 
 
 
 


.............................................................................................................  
İmamların siması tarix guşəsində 
47 
 
mamın qiyamının səbəbləri onun öz dilində
 
mam  Hüseyn(ə)  qiyamının  səbəbləri  O  Həzrətin  bəyanatında  və 
məktublarında  aydın  şəkildə  nəzərə  çarpır.  Nümunə  olaraq  onlardan  bir 
neçəsini xatırladırıq: 
 
1. Müsəlmanların başçılarının vəziyyəti 
 
Elə  həmin  ilk  günlərdən  ki,  Mədinədə  mam  Hüseyn  (ə)  Yezidə  beyət 
etmək  üçün  sıxıntıda  idi  bu  beyətin  təklifini  açıqlayan  Vəlidin  cavabında 
buyurdu:  «Budur  müsəlmanlar  Yezidin  rəhbərliyini  qəbul  etməkdə  giriftar 
olublar. Gərək  slamın fatihəsi oxunsun».  
mam  kufəlilərin  dəvət  məktublarının  cavabını  verərkən  bu  arada  slam 
rəhbərinin xüsusiyyətini belə bəyan edir: 
«...  Müsəlmanların  rəhbər  və  başçısı  Allahın  kitabına  əməl  edən,  ədaləti 
ə
sas  tutan,  haqdan  itaət  edən  və  tamam  vücudu  ilə  Allahın  əmrinə  tabe 
olandır».
1
  
 
2.  mam Hüseynin (əəqidəvi-siyasi vəsiyyətnaməsi 
 
mam Hüseyn (ə) Mədinədən hərəkət etməzdən əvvəl qardaşı Məhəmməd 
Hənəfiyyəyə  bir  vəsiyyətnamə  yazdı.  Vəsiyyətnamədə  mam  öz  inqilabının 
səbəbini  slam  ümmətinin  islah  edilməsi,  əmr  be-məruf  və  nəhy  əz-münkər 
və  cəddi  Peyğəmbər  (səlləllahu  əleyhi  və  alihi  və  səlləm),  atası  Əlinin  (ə) 
sünnəsinin  dirçəldilməsi  olduğunu  bildirmişdir.  mam  Hüseyn  (ə)  bu 
vəsiyyətnamədə  özünün  tövhid,  nübuvvət  və  məada  olan  əqidəsini 
bildirdikdən sonra belə yazmışdır: 
«...Mən  Mədinədən  nə  özümü  qorumağa,  nə  azğınlığa,  nə  həvayi-nəfsə 
tabe  olmağa,  nə  də  fəsad  və  zülm  törətməyə  görə  çıxmıram.  Mənim  bu 
hərəkətdən  məqsədim  cəddimin  ümmətinin  fəsadını  islah,  əmr  be-məruf  və 
nəhy əz-münkəri icra etməkdir. Mən cəddimin və atamın sünnəsi ilə hərəkə
etmək  istəyirəm.  Kim  haqqın  hörmətini  qorumaq  xatirinə  bu  yolda  mənə 
qoşularsa, mən  öz  yolumla hərəkət  edəcəyəm.  Qoy Allah  mənimlə  bu  qövm 
arasında hakim olsun. Həqiqətən O, hakimlərin ən yaxşısıdır.»
2
  
                                                            
1
 
Məqtəlul-Hüseyn, səh. 17 
2
 
Bəharul-ənvar, c.44, səh. 329 


Yüklə 2,8 Kb.

Dostları ilə paylaş:
1   ...   11   12   13   14   15   16   17   18   ...   57




Verilənlər bazası müəlliflik hüququ ilə müdafiə olunur ©www.genderi.org 2024
rəhbərliyinə müraciət

    Ana səhifə