Hazırlayan: İhramcızâde İsmail Hakkı
Yüklə 2,82 Kb. Pdf görüntüsü
|
Fâtıma, Fâtıma’dır/Kadın 153 Sadece, insanı uydurup sosyal-siyasi sahnede fukuraya çevirmek yeterlidir. En uygun yol ise düşünce değişikliğidir. Her şeyde gençlerin kırılgan hissiyatları biçilir. Freudizmin neyi kötü ki? Hem bilimsel mantığı var, hem modern, hem kolay kabul edilir, hem de gençler gibi güçlü bir hedefi var! Bu sürecin tüm dünyayı nasıl hızlı tekeline aldığı açıktır. Bu kuvvet ile alınmasına yardım ikinci bir taraf da var. Bu, uygun tecavüzle acemice mücadele eden cephe. Mantıksız mücadele insanlarda gerçeğe karşı umutsuzluk yaratıyor. Görünüşte şirin görünen cinsel özgürlüğe uymuş genci, kadını güçlü bir avcının elinden "olur olmaz" almak hayaldir! Toplumu yersiz sıkıntılara sokmak düşman için yol açıyor. İnsani haklardan mahrum edilmiş daima sıkıntıda boğulan genç kadın düşmanın süslü ağına koşuyor. Sorgulamalardan sonra olur ki, kadının daha çok sıkıntıya düşürüldüğü toplumlarda Freudizm daha hızlı yayılır. Çıkış yolu nedir? Tek çıkış yolu halka, gençlere, kadınlara gerçek İslami özgürlük vermek, onları eski gelenek an’ane zindanından serbest çıkarmaktır. Bu tek yol! İslami haklarını elde etmiş kadına karşı istenilen her bir propaganda te’sirsizdir. Kadını aynı haklardan mahrum eden kişi düşmana yardım eder. 154 Ali Şeriati Biz, genellikle, düşüncemizde iki farklı konuyu karıştırarak: sünnet, adet-an’ane ve mezhep meseleleri. Tarih boyunca bu meseleler karıştırılır. Her halkın eski gelenek an’aneleri var. Bu gelenek an’aneleri İslam'ın talimatı ile karıştırılmamalıdır. İslam’da bütün alanlara ait standartlar mevcuttur. İslam'ı kabul etmiş toplum, genellikle, onun ilkelerini kendi eski adetleri ile karıştırıp, sanki, yeni ve karışık bir din düzeltir. Eğer bir gelenek an’ane bir entelektüelin hoşuna gitmiyorsa, o, doğrudan dinle mücadeleye kalkıyor. O, dini gösterişle gelenek an’aneni ayırt edemiyor. Demek, bugün dış tecavüzle mücadele verenlerin çoğu dini yok, eski örf an’aneni savunmaktadır. Aslında, gericilikle mücadele götürenler ise dine saldırır. Ne modern entelektüel, ne acemi mezhepçi gelenek an’aneni dinden ayırt edemiyor. Biz İslam deyince herhangi bir halkın gelenek an’anesini değil, Allah'ın kanunlarını taraf tutmalıyız. Allah'ın kanunu anayasadır ve o, gericileşemez. Ama gelenek an’aneleri giymek ve günün insanını tatmin etmiyor. Ne kadar ki, din gelenek an’ane katışıklarından temizlenmeyip, insanlığın bugünkü ihtiyaçlarına cevap veremeyecektir. Agah ve gerçek aydın o kişidir ki, dini gelenek an’aneden ayırt bilir ve bu doğrultuda, yeni dinin gerçek simasının korunmasında faaliyet göstermektedir. Fâtıma, Fâtıma’dır/Kadın 155 Kuşkusuz, yıpranmış adet-an’ane ile mücadele zorunludur. Bu gericilikleri gidermek, çağdaş ihtiyaçlara cevap verebilecek an’aneler yaratmak her entelektüelin kutsal görevidir. Eğer din sahibinin Allah olduğu şekilde herhangi bir halka takdim edilirse, alkışlanır! Eğer Fâtıma aleyhisselâmın yüzü düzgün tarif edilirse, onun nasıl düşündüğü, nasıl yaşadığı, nasıl konuştuğu, camideki rolü, şehirdeki faaliyetleri, ailedeki çalışkanlığı, çocuklarının terbiye yöntemi, kocasına kaygısı, sosyal fonksiyonları olduğu gibi aydınlatılırsa, sadece Müslümanlar değil, tüm hakikat-sever insanlık onu ideal seçer. Ben defalarca tanık oldum ki, hatta dindar olmayan insanlar peygamber ailesinin herhangi bir üyesinin gerçek karakterine aşina etseniz ta’zim ediyorlar. Biz "İslam diridir" deyince hem itikad esaslarının, hem de sosyal normların diriliğini kastediyoruz. İslam ideallerinin de güzelliği şüphesizdir. Örneğin, İmam Hüseyin'in aleyhisselâm gerçek yüzünü tanıyan bir ilerici toplum onu ideal olarak kabul etmez mi? Zeynep'in Kerbela'da Yezid sarayında onurlu davranışından haberdar olan hangi kadın ona okşamak istemez mi? Evet, bu ilahi şahsiyetler her zaman diridirler! Canlılık nedir? Canlılık sürekli tesirli olmaktır, çıkış yolu göstermektir. 156 Ali Şeriati Ne yazık ki, dini geleneği an’aneye katmışız. Din her zaman modern, gelenek an’ane ise geçicidir. Dine katılmış gelenek an’ane onu küçültür, kısıtlar, eleştiri hedefine çevirir. Din Allah'ın, örf an’ane ise insanlarındır. Kadını insani haklardan mahrum gören entelektüel, dini suçlu sayıyor. Oysa, kusur, gericilik, yetersizlik dinde yok, dine katılmış eski an’anelerdedir. Peki bu katkıyı ortadan kim kaldırmalıdır. Aynı katkılar dolayısıyla modernizme uymuş genç mi? Eğer tanınmış İslam alimleri, dini merkezler bu işi görmüşlerse, sapan genç ve kadından ne beklenir ?! Öğretmenlerimden biri geçmiş döneme ait şöyle bir olay konuştu: - Devlet defter hanesinden gelmiş me’mur ona kimlik kartı almayı teklif ediyor. Henüz genç ve sınırlı dünya görüşlü öğretmen anlaşıyor. Me’mur öncelikle onun adını sorup kaydeder. Familyasını sorulduğunda "benim Familyam yok" diyor. Me’murun yardımıyla bir soyadı düşünüp bulurlar. Me’mur öğretmenin annesinin adını sorduğunda öğretmen diyor: "Sen namehremsen, benim annemin adını niçin bilmelisin?" Me’mur anlatmaya çalışır ki, bu önemlidir, eğer annenin adı yazılmasazsa vesika itibarsız olur ve kimlik tanınmaz. Öğretmen, annemin adı oraya yazılmasını istemiyorum, diyor. Me’mur mecburen gerekli olduğunu anlatınca öğretmen diyor: "Annem Emetullah" ("Emetullah" - "Allah'ın cariyesi" demektir). Me’mur da öğretmenin kimliğine Yüklə 2,82 Kb. Dostları ilə paylaş:
|