Halk edebiyatinin genel özellikleri Dil, halkın konuştuğu dildir

İlâhîleriyle en çok Yunus Emre (XIII. yy.) ünlenmiştir.

İlâhîler tarikatlara göre türlü adlar alır:

Mevlevîlerde âyin, Bektaşîlerde nefes, Alevilerde deme (deyiş, deme), diğer tarikatlerde de cumhur ya da ilâhî denir.

2. NEFES

• Bektaşî şairlerinin yazdıkları tasavvufî şiirlerdir.

• Nefeslerde genellikle tasavvuftaki vahdet-i vücut (Allah’ın varlığı ve birliği) kavramı anlatılır.

• Hz. Muhammet ve Hz. Ali’yi övmek için de söylenir.

• Nefeslerde kalenderâne ve alaycı bir üslûp görülür.

• Pir Sultan Abdal nefesleriyle ünlüdür.

3. NUTUK

• Pirlerin ve mürşitlerin, tarikata yeni giren dervişlere söylenir.

• Tarikat derecelerini ve tarikat adabını öğretmek için söylenir.

• Didaktik (öğretici) şiirlerdir.

4. DEVRİYE

• Ezelden beri var olan insan ruhunun Allah’tan gelip tekrar Allah’a dönmesi düşüncesini işleyen şiirlerdir.

• İlâhîye benzer.

5. ŞATHİYE (ŞATHİYÂT-I SOFİYÂNE)

• Dinin ilkelerinden, inançlardan teklifsizce ve alaycı bir dille söz ediyormuş gibi söylenir.

• Görünüşte saçma sanılan bu şiirler aslında toplumun ve insanların eleştirisini yapmakta ve tasavvuf kavramlarını anlatmaktadır.

• Genellikle Bektaşî şairleri tarafından söylenir.

• Ergene’nin köprüsü Suszluktan kurumuş Edirne minaresi Eğilmiş su içmeğe Kaygusuz’un sözleri Hindistan’ın kozları Sen de bu yalan ile Gidem dersin uçmağa (Kaygusuz Abdal)

ARUZ ÖLÇÜSÜYLE YAZILAN HALK ŞİİRİ NAZIM BİÇİMLERİ VE TÜRLERİ

• Bunlar Divan edebiyatının etkisiyle oluşmuştur.

• Aruz vezniyle yazılan Halk edebiyatı nazım biçimleridir.

• SEMAİ

• DİVANİ

• KALENDERİ

• SATRANÇ

• VEZN-İ ÂHAR

• SELİS

MENSUR (DÜZYAZI) ESERLER

• FÜTÜVVETNAME: Fütüvvetlerin ilkelerini, tarihini, niteliklerini, törelerini konu edinir.

• GAZAVETNAME: Din düşmanları üzerine gazilerin düzenledikleri akın ve savaşlar ve gösterilen kahramanlıklar anlatılır.

• Bir yerin alınmasını anlatanlara "fetihname", düşmanın yenilgisini anlatanlara "zafername" denmişse de sonradan bunların hepsine birden "gazavetname" denilmiştir.

• MENAKIBNAME: Kahramanların, din ve tarikat büyüklerinin yaşamları, gösterdikleri kerametler anlatılır. Kahramanlar olağanüstü nitelikler taşır, olağanüstü işler yapar.

• BATTALNAME: Battal Gazi'nin menkıbevî hayatı üzerine kurulmuş destansal halk hikayesidir.

YUNUS EMRE (1240-1320)

• Nerede doğup büyüdüğü kesin olmamakla beraber Eskişehir’de doğup öldüğü söylentisi ağır basar.

• Çok güçlü bir din bilgisi ve tasavvuf kültürü vardır. Tapduk Emre’nin dergahında eğitim aldı, nefsini terbiye etti.

• Arapça ve Farsça bildiği, medrese eğitimi aldığı eserlerinden anlaşılır.

• Tekke edebiyatının Anadolu’daki kurucusu ve en önemli temsilcisidir.

• 13. yy’da Anadolu, Şam ve Azerbaycan’ı gezerek Moğol istilasıyla sarsılan insanları; din, dil, ırk ayrımı gözetmeksizin hoşgörü ve sevgiyle kucaklamıştır. Unesco tarafından 1992 yılı Y. Emre Sevgi Yılı”

• Az sözle, ayrıntılı düşünceleri, duyguları söyledi. (sehl-i mümteni)

• Sade, samimi bir dille yazdığı ilahileri yüzyıllarca dilden dile söylendi, okundu. Anadolu Türkçesinin oluşmasında öncülük etmiştir.

• Türk edebiyatının önemli coşkun ve lirik bir şairdir.

• Şiirlerinde hem aruz hem de hece vezni kullanılmıştır.

• Divan: Hece ve aruzla yazdığı şiirlerinin derlendiği kitap

• Risaletü’n Nushiyye: Aruz ölçüsüyle yazılmış mesnevi nazım biçiminde nasihat kitabıdır. Anasır-ı erbaa (su, toprak, hava, ateş) ve can’ın birleşmesini anlatan eser 563 beyitten oluşur.

NASREDDİN HOCA (1208?- 1237)

• Eskişehir’in Sivrihisar ilçesi Hortu köyünde doğduğu sanılmakta, Akşehir'de öldüğü bilinmektedir.

• Önce Sivrihisar'da medrese öğrenimi gördü, babasının ölümü üzerine Hortu'ya dönerek köy imamı oldu. 1237'de Akşehir'e yerleşerek, Seyyid Mahmud Hayrani ve Seyyid Hacı İbrahim'in derslerini dinledi, İslam diniyle ilgili çalışmalarını sürdürdü.

• Bir söylentiye göre medresede ders okuttu, kadılık görevinde bulundu. Bu görevlerinden dolayı kendisine Nasuriddin Hâce adı verilmiştir.

• Hayatıyla ilgili bilgiler, halkın kendisine olan aşırı sevgisi yüzünden, söylentilerle karışmış, yer yer olağanüstü nitelikler kazanmıştır.

• Nasreddin Hoca'nın değeri, yaşadığı olaylarla değil, gerek kendisinin, gerek halkın onun ağzından söylediği gülmecelerdeki anlam, yergi ve alay öğelerinin inceliğiyle ölçülür.

• Onun olduğu ileri sürülen gülmecelerin incelenmesinden, bunlarda geçen kelimelerin açıklanışından anlaşıldığına göre o, belli bir dönemin değil Anadolu halkının yaşama biçimini, güldürü öğesini, alay ve eğlenme türünü, övgü ve yergi becerisini dile getirmiştir.

•