Destinatii in care s-ar putea petrece renasterea (reincarnarea) : destinatii in care s-ar putea petrece renasterea

DESTINATII in care s-ar putea petrece renasterea (reincarnarea) :

• DESTINATII in care s-ar putea petrece renasterea (reincarnarea) :

• cerurile

• domeniul asuras , sau al titanilor (vechile forte razboinice)

• domeniul fiintelor omenesti

• domeniul animalelor

• preta (domeniul fiintelor flamande)

• regiunile iadului

1. Adevarul despre durere (duhkha) – constatarea raului fiintal care este inerent oricarei forma de existenta

• 1. Adevarul despre durere (duhkha) – constatarea raului fiintal care este inerent oricarei forma de existenta

• 2. Adevarul despre originea durerii (samudaya) – cauza durerii este fapta , karma, provocata la randul ei de catre “sete” , pofta nesatioasa care poate avea drept obiect placerea , existena sau non-existenta

• 3. Adevarul despre inlaturare (nirodha) – posibilitatea de a intrerupe brusc ciclul nasterilor si mortilor

• 4. Adevarul despre cale (pratipad) – are 8 ramificatii :

• 1. vederea corecta

• 2. reprezentarea corecta

• 3. vorbirea corecta

• 4. activitattea corecta

• 5. modul de viata corect

• 6. studiul corect

• 7. prezenta de spirit corecta

• 8. concentrarea corecta

Dupa moartea lui Buddha au fost scrise invataturile , legate sub numele Canonul pali sau Tipitaka sau Trei Cosuri :

• Dupa moartea lui Buddha au fost scrise invataturile , legate sub numele Canonul pali sau Tipitaka sau Trei Cosuri :

• 1. Vinaya Pitaka =Cosul disciplinei – codul regulilor

• 2. Sutra Pitaka =Cosul invataturilor – discursurile lui Buddha

• 3. Abhidharma Pitaka=Cosul invataturilor superioare–ideile filosofice fundamentale

• Virtutile care sunt cerute : compasiunea (karuna) , intelepciunea (prajna)

• Buddha era considerat ca dispunand de 3 trupuri minunate :

• 1. Nirmanakaya : trupul in care apare in lume

• 2. Sambhogakaya : asa apare in imparatiile ceresti

• 3. Dharmakaya : trupul cosmic

• Textele sunt exuberante , greu de citit si de proportii foarte mari

Acum totul este considerat ca fiind investit cu energie cosmica ,folosindu-se mandala (modele simbolice ale cosmosului), mantra (formule sacre), mudra (miscarile mainii) , phurba (pumnalul ritual), ghanta (clopotul), damaru (toba de mana).

• Acum totul este considerat ca fiind investit cu energie cosmica ,folosindu-se mandala (modele simbolice ale cosmosului), mantra (formule sacre), mudra (miscarile mainii) , phurba (pumnalul ritual), ghanta (clopotul), damaru (toba de mana).

• Dupa traditia tibetana exista 4 categorii de Tantra :

• 1. Tantra Actiunii ( Kriyatantra)

• 2. Tantra Realizarii (Caryatantra)

• 3. Tantra Yoga (Yogatantra)

• 4. Tantra Yoga Suprema (Anuttarayogatantra) :

• a) Maha Yoga

• b) Anu Yoga

• c) Ati Yoga

• Maestrul spiritual este asa-numitul guru. Elevul (chela) trece neaparat printr-un rit de initiere (abhisheka)

Invatatura budista este compusa din: Schila (cumpatarea morala) , Samadhi (“concentrarea”, meditatia) si Prajna (intelepciunea)

• Invatatura budista este compusa din: Schila (cumpatarea morala) , Samadhi (“concentrarea”, meditatia) si Prajna (intelepciunea)

• Categoriile componentelor de baza ale persoanei :

• 1. categoria celor fizice : corpul si cele 5 simturi

• 2. cea a sentimentului

• 3. cea a perceptiei

• 4. a formatiunilor mintale (impulsuri si emotii)

• 5. constiinta, sau mintea

• Printr-o practica regulata si de lunga durata , timpul si energia vor fi eliberate pentru a inocula calitati morale ca rabdarea, bunatatea, hotararea, bucuria intelegatoare fata de succesele altora.

• Sfarsitul drumului este denumit NIRVANA, cand identificarea cu sine a incetat, dorinta si aversiunea au fost linistite, iluzia a fost inlocuita de clarviziune.Astfel existenta ciclica, nasterea si moartea sunt depasite.Insa viata trupeasca si invatatura pot continua, dar va avea loc o trecere mai departe, o data cu moartea fizica, numita Parinirvana.

Doctrina producerii dependente (Pratitya Samutpada) – 12 legaturi active separate (“nidana”) :

• Doctrina producerii dependente (Pratitya Samutpada) – 12 legaturi active separate (“nidana”) :

• IGNORANTA, acea orbire voluntara care duce la ACTUL VOLITIV, care conduce la CONSTIINTA CONDITIONATA care are nevoie de un vehicul sau corp (NUME si FORMA) pentru a o purta prin lume.Acel corp va avea usi si ferestre, organe de simt (cele 6 BAZE :5 simturi + mintea) asupra carora vor actiona stimulii ce vor crea SENZATII care vor genera SENTIMENTE ce conduc la DORINTA. Este creat ATASAMENTUL ce declanseaza DEVENIREA din care rezulta NASTEREA ce produce BATRANETEA,MOARTEA si toate cele 10.000 de dureri si tristeti pe care le mosteneste orice muritor.

• Forta care leaga fiecare veriga din lantul Producerii dependente , mentinand Roata Vietii in miscare este karma (in sanscrita “karman”), “Legea Cauzei si a Efectului”.

Conceptul de Shunyata (Golul) semnifica un “medicament” pentru vindecarea puternicelor obiceiuri inselatoare ale mintii; se ajunge la o desavarsita absenta, un vid, o lipsa a existentei intrinsece sau a unei “naturi proprii”.

• Conceptul de Shunyata (Golul) semnifica un “medicament” pentru vindecarea puternicelor obiceiuri inselatoare ale mintii; se ajunge la o desavarsita absenta, un vid, o lipsa a existentei intrinsece sau a unei “naturi proprii”.

• VIRTUTI (paramita) cultivate de bodhisattva pentru desavarsire :

• 1. dana (darnicia)

• 2. shila (moralitatea)

• 3. kshanti (rabdarea)

• 4. virya (stradania)

• 5. dhyana (meditatia)

• 6. prajna (intelepciunea)

• 7. upaya (abilitatea practica)

• 8. pranidhana (hotararea)

• 9. bala (forta)

• 10. jnana (cunoasterea)

Drumul lui bodhisattva :

• Drumul lui bodhisattva :

• 1. Pramudita (cel multumit)

• 2. Vimala (puritatea)

• 3. Prabhakari (splendoarea)

• 4. Arcishmati (stralucirea)

• 5. Sudurjaya (dificil de cucerit)

• 6. Abhimukhti (prezenta)

• 7. Duramgama (departarea)

• 8. Acala (cel neclintit)

• 9. Sadhumati (spiritul bun)

• 10. Dharmamegha (norul dharmei)

MORALITATEA (a nu vatama pe altii sau pe sine).

• MORALITATEA (a nu vatama pe altii sau pe sine).

• Codul fundamental al budismului – Pancha Sila (cele 5 precepte):

• I. Crima-abtinerea de la uciderea oamenilor, animalelor, pasarilor, pestilor, insectelor

• II. Hotia-abtinerea de la a lua ceea ce nu iti este oferit

• III. Sexul-abtinerea de la activitati sexuale iresponsabile

• IV. Vorbirea-retinerea de la folosirea vatamatoare a facultatii vorbirii

• V. Bautura si drogurile-abstinenta de la consumarea substantelor care ametesc constiinta

SUD-ESTUL Asiei : Sri Lanka , Birmania , Thailanda , Laos , Cambodgia

• SUD-ESTUL Asiei : Sri Lanka , Birmania , Thailanda , Laos , Cambodgia

• NORDUL si ESTUL Asiei : Tibet , China , Mongolia , Coreea , Japonia , Vietnam

• - apogeul este atins in timpul dinastiilor Sui si T’ang (581-907)

• - scoli : Hua-yen , Scoala Podoabei de Flori (Avatamsaka)

• T’ien-t’ai , Scoala Lotusului Alb

• Ching t’u , Scoala Taramului Pur

• Scoala Zen (Ch’an)

• VESTUL : Europa , America de Nord

• - vizionari hirotonisiti : Allan Bennett (in 1902 – Ananda Metteya) , Anton Gueth (in 1904 – Nyanatiloka Maha Thera)

• - cea mai la moda secta budista este Nichiren Sho-shu

BUDISMUL THERAVADA ( “Drumul celor Batrani”)

• BUDISMUL THERAVADA ( “Drumul celor Batrani”)

• ◊ in Sri Lanka , Birmania , Thailanda

• ◊ se respecta Canonul pali , utilizandu-se limba pali mai mult decat sanscrita

• ◊ calugarii prefera manastiri marginase , pesteri , colibe ; acestia se rad pe fata si cap

• si poarta un vesmant ocru sau portocaliu ; fac un juramant de castitate si nu se

• ating de bani

• ◊ pentru a ajunge calugar , doritorul imbraca o roba alba; “Angarika” trebuie sa

• respecte 8 precepte (Cele 5, carora li se adauga : sa nu manance la timpul

• nepotrivit , sa se abtina de la dans,cantat,purtatul de podoabe,folosirea

• parfumurilor, cosmeticelor , sa nu doarma pe un pat inalt sau luxos

• ◊ cel care renunta poate fi reprimit in ordin

• ◊ in zilele Uposatha (cele cu luna plina si patrar) si de sarbatori , laicii vin la manastiri si

• uneori se fac mese comune

ZEN – in chineza Ch’an

• ZEN – in chineza Ch’an

• – o dezvoltare chineza, incluzand elemente mai ales din daoism

• * scoala sudica : - Iluminare dintr-o data

• - astazi mai sunt 2 case :Lin-chi si Ts’ao-tung

• * scoala nordica : Iluminarea treptata

• ۞ ZENUL CLASIC CHINEZ ( CH’AN )

• - intelegerea directa a naturii sinelui

• - procedee ingenioase : strigate , palme , replici prompte

• - accentul este pus pe minte

• ۞ ZENUL JAPONEZ SOTO

• - evitarea bogatiei si faimei ; dedicatie practicii

• - meditatie intensiva

• ۞ ZENUL RINZAI JAPONEZ

• - maestri : Bankei Yotaku (1622-1693) si Hakuin Zenji (1686-1769) care a revizuit si extins sistemul koan

• ۞ ZENUL COREEAN ( SON )

• - studiul(documentele Zen) , meditatia(sedere si practica koan) , imnuri(repetarea “Buddha” , “Bodhisattva”)

• ۞ ZEN in OCCIDENT

• - sala de meditatii este denumita zendo

• - intonarea unui imn , plecaciuni

TARAMUL PUR

• TARAMUL PUR

• - recitarea numelui lui Buddha

• - culte : Avalokiteshvara , Manjushri , Maitreya , Kshitigarbha

• ۩ TARAMUL PUR in CHINA ( ching T’u )

• - cautarea salvarii in Paradisul Vestic al lui Amitabha

• - era accentuata umilinta

• ۩ TARAMUL PUR in JAPONIA

• -recitarea numelui lui Amitabha (in jap. Amida ) , in formula “Namu Amida Butsu

Actualitatea budismului indian

• Actualitatea budismului indian

• Reinnoirea contemporana a budismului indian -

• Budismul aproape ca disparuse in India in secolul al XIII- lea din cauza unui declin intern care se adauga la lovitura fatala data de invaziile musulmane. La sfarsitul secolului al XIX- lea va cunoaste insa o reinnoire de care Ceylonul n-a fost strain.

• Anagarika Dharmapala ( 1864- 1933 ) – calugar ceylonez, a creat societatea MahaBodhi, pentru a realiza unirea budistilor din lume si a reda mormantului ruinat Bodh Gaya statutul de lacas sfant. Acest artizan al reintroducerii in India a budismului sub forma unei miscari de masa, a fost o personalitate interesanta si charismatica, eclipsata totusi in ochii occidentalilor de personalitatea lui Ghandi.

Ambedkar ( 1891- 1956 )– ministru de justitie in primul guvern independent si unul dintre autorii Constitutiei, care isi anuntase inca din 1935 intentia de a se converti, opteaza oficial pentru budism in 1950 si ii indeamna pe paria sa-l urmeze. Noul budism devine atunci o mare forta a vietii socio-politice. Din nefericire, Ambedkar moare in 1956, fara a lasa in urma lui un conducator charismatic si adeptii sai – in lipsa unor calugari confirmati si a unor structuri de invatamant – si, vazandu-se confruntati cu necesiatea de a stabili rapid noi conventii, intampina mari dificultati. Prin convertire, pierd si drepturile acordate castelor anexe in India recent devenita independenta. Dar aceasta nu i-a impiedicat sa faca din Ambdekar cel de-al patrulea refugiu …

• Ambedkar ( 1891- 1956 )– ministru de justitie in primul guvern independent si unul dintre autorii Constitutiei, care isi anuntase inca din 1935 intentia de a se converti, opteaza oficial pentru budism in 1950 si ii indeamna pe paria sa-l urmeze. Noul budism devine atunci o mare forta a vietii socio-politice. Din nefericire, Ambedkar moare in 1956, fara a lasa in urma lui un conducator charismatic si adeptii sai – in lipsa unor calugari confirmati si a unor structuri de invatamant – si, vazandu-se confruntati cu necesiatea de a stabili rapid noi conventii, intampina mari dificultati. Prin convertire, pierd si drepturile acordate castelor anexe in India recent devenita independenta. Dar aceasta nu i-a impiedicat sa faca din Ambdekar cel de-al patrulea refugiu …

• … In orice caz, India ramane patria budismului. Lacasurile sfinte gazduiesc annual mii de pelerini din intreaga lume.

BIBLIOGRAFIE :

• BIBLIOGRAFIE :

• Berthelot, Alfred – “Dictionarul religiilor “, Editura Universitatii “Al.I. Cuza”, Iasi, 1995

• Cozma, Elena – “Istoria religiilor – Manual optional pentru liceu “, Polirom, Iasi, 2000

• Delumeau, Jean – ” Religiile lumii “, Humanitas, Bucuresti, 1996

• Gaudin, Phillippe (coord.) – “ Marile Religii “, Orizonturi- Lider, Bucuresti 1996

• Potter, C. F. – “ Fondatori de mari religii, Prietenii Cartii, Bucuresti, 1998

• Snelling, John – “ Elemente de budism “ , Editura RAO , Bucuresti, 1997