10
bütün ömrü boyu davam edir. Bu tərbiyəçi və hamilər kimlər ola
bilərlər; əlbəttə ki, ilk növbədə, valideynlər, müəllimlər, sonra isə
ümumi şüur səviyyəsinə görə və ya yalnız müxtəlif sahələrdə öz
biliyinə görə səndən üstün olan kəslər.
Belə qəbul edək ki, kimsə mərhələ-mərhələ bütün bu prosesləri
keçir. Həmin şəxs çox aydınlığı ilə hiss edəcəkdir ki, onun bilik sə-
viyyəsi artdıqca hadisələrə münasibəti dəyişir. Onun dünyagörüşü
dəyişir, bir sözlə, dünya, gözündə tədricən hadisələrə münasibətinə
görə başqalaşır, yəni qarşısında yeni bir dünya açılır. Bu proses
həmin şəxsin şüur səviyyəsi ümumi şüur səviyyəsinə çatana qə-
dər davam edəcəkdir. Bundan sonra hadisələrin gedişi bir qədər
dəyişəcəkdir. Çünki artıq o kəs özü, kimin üçünsə hami və tərbiyə-
çiyə çevrilə bilər.
Müəllimlər müəllimi olmaq üçün isə daha çox bilik lazımdır.
Ola bilsin ki, son nəticədə bəşəriyyətin ən böyük dahiləri sənin
müəllimin olsun. Həyatda bir vaxt ya kimsədən daha öyrənmədi-
yinə görə, ya da belə bir kəs tapa bilmədiyinə görə, sən əldə etdiyin
biliklərə müvafiq elmi yollar araşdıracaqsan. Keçilməmiş yollarda
cığır salmaq isə çox çətin və əzablıdır. Lakin bəzən belə olur ki,
müəyyən qədər bilik səviyyəsinə malik olan adi bir kəs heç özü
də bilmədən bəşəriyyətin ən böyük dahilərinin belə araşdıra bil-
mədiyi müəyyən istiqamətlərdə nəticələr göstərir. Səbəbi çox sadə,
anlaşıqlı, lakin qəbul edilməsi bir qədər ziddiyyətli tərzdə belə izah
edilir: – haradasa bu bizim maddi aləmə nüfuz edə bilən ilahi var-
lıqlarla təmasımızın nəticəsidir.
Hər iki halda belə bir nəticə çıxarmağa məcburuq: – daha şüur-
lu varlıqlar tərəfindən sənə verilən hər hansı bir istiqamət yeni bir
dünyayla tanışlıq deməkdir. Ancaq bu məsələdə bir şeyə bir az
diqqətlə yanaşmaq lazımdır. Haradasa tərbiyəçilərdən, müəllim-
lərdən və daha bilikli kəslərdən öyrənərkən, beyin tədricən fəaliy-
yətini genişləndirir, öyrəndiklərin tədricən olur deyə, sən o qədər
də heyrətlənmirsən. Lakin ilahi varlıqlarla təmasda olarkən, nəyisə
öyrənməmiş beynin fəaliyyətinin müəyyən sahələrindən geniş is-
tifadə etmək bacarığı yaranır və sənə tanış olmayan bir çox şeyi
11
birdən-birə qəbul edə bilmirsən. Bu hal sənə adiləşənə qədər həm
heyrətlənir, həm təəccüblənir, həm də bəzən qorxu hissi keçirir-
sən. Belə bir hala insan bəzən başqa bir şəraitdə də düşür. Bu, qəfil
güclü həyəcanlar və ya müəyyən fiziki zərbələr nəticəsində beynin
fəaliyyətində yaranan dəyişikliklər nəticəsində də ola bilər. An-
caq əvvəlki hallarla bu halı qarışdırmaq olmaz. Çünki qəfil güclü
həyəcanlar və ya fiziki zərbələr nəticəsində beynin fəaliyyətində
müsbət, əksərən də mənfi meyllər yarana bilər. Deməli, buradan
belə nəticə çıxarmaq mümkündür ki, üç halda insan ümumi şüur
səviyyəsini keçib daha yüksək məqamlara yetişə bilər: – Birincisi,
hər kəsin istifadə edə biləcəyi yol, öz zəhmətinlə müxtəlif biliklərə
hədsiz maraq göstərmək, ikincisi, insandan asılı olmayan yoldur,
ilahi varlıqların sənə təması nəticəsində yaranan hal, üçüncüsü
də insandan asılı olmayan yoldur, hər hansı fiziki zərbələr və qə-
fil həyəcanlar nəticəsində bəzən yarana bilən müsbət dəyişikliklər
(əlbəttə, bu həm də mənfi ola bilər, üstəlik ehtimal 0,1%-dən də
azdır).
Ümumi şüur səviyyəsini müəyyən zaman həddində bir və ya
bir neçə sahədə qabaqlayan kəslərə ekstrasens deyilir. Əslində eks-
trasens sözü lap yığcam formada belə ifadə oluna bilər – zama-
nı qabaqlayan. Həm də ekstrasens sözünün özündə bir ümumilik
var. Mənə elə gəlir ki, müxtəlif sahələrdə qabiliyyəti olan insanlar,
məsələn, rəssamlar, yazıçılar, bəstəkarlar, məşhur riyaziyyatçılar,
fiziklər, bir sözlə, ümumi şüur səviyyəsini müəyyən zaman həddin-
də qabaqlayan kəslər elə ekstrasensdirlər.
Rəhmətlik Etibar Elkin nüfuzedicidir, Tofiq Dadaşov telapatdır,
rəhmətlik Üzeyir Hacıbəyov bəstəkar idi, lakin ümumən götürdük-
də onların hər üçü ekstrasensdir. Çünki onların hər üçü arasında
ümumi bir oxşarlıq var, onlar müəyyən zaman həddində insanların
ümumi şüur səviyyəsini qabaqlaya bilmişdilər. Ancaq bütün bun-
larla yanaşı, qeyd etmək lazımdır ki, ekstrasenslik adını öz üzərinə
götürmək istəyən hər bir şəxs dərk etməlidir ki, məsələn, Etibar
Elkin, Tofiq Dadaşov, Üzeyir Hacıbəyov öz sahələri üzrə vaxtı çox
qabaqlaya bilmişdilər. Yaxşı olar ki, haradasa ümumi şüur səviyyə-
12
sində zamanı bir azacıq qabaqlayan kəslər özlərini ekstrasens ad-
landırıb şəxsiyyətlərinin səviyyəsini aşağı salmasınlar. Çünki ha-
radasa məşhur bir rəssamın çəkdiyi şəklin yanında qoyulmuş cılız
bir rəsm necə görünürsə, sənə ekstrasens kimi edilən müraciətləri
doğrulda bilmədiyin vəziyyətlər hörmətinə xələl gətirə bilər.
Ekstrasens olmaq insanların ümumi şüur səviyyəsini bir və ya
bir neçə sahədə qabaqlamaq deməkdir ki, bu adı dəfələrlə sınaqdan
keçirilmiş təcrübələrdə və kütlə tərəfindən müəyyən qədər qəbul
olunduqdan sonra daşımaq olar. Əks təqdirdə, əvvəllər tutduğun
mövqeni belə itirə bilərsən.
Haradasa insan öz potensial imkanlarından müxtəlif səbəblər və
vasitələrlə daha çox istifadə etdikcə, püxtələşir, fəallaşır, beyninin
fəaliyyəti genişlənir və o, hadisələrin ardıcıllığına daha çox nüfuz
edir, bu da öz növbəsində əldə etdiyi bilik səviyyəsinin göstəricilə-
rinə görə onun başqalarından seçilməsinə imkan yaradır. Bu nüfuz
dairəsi genişləndikcə həmin şəxs başqalarından daha çox seçilir.
Nəhayət o səviyyəyə gəlib çatırsan ki, sənin düşüncələrinin nüfuz
dairəsi müəyyən sərhədlərlə hüdudlanır. Bu sərhədlər ümumi şüur
səviyyəsindən çox aralı olduqca, sənin düşüncələrinlə ümumi küt-
lənin düşüncələri arasında bir ara məsafəsi yaranır. Bəzən bu ara
məsafəsi keçilməz bir sədd təşkil edə bilər. Bu o zaman olur ki, sən
əldə etdiyin bilikləri ya tutarlı dəlillərlə daha adi bir səviyyədə izah
edə bilmirsən, ya bilərəkdən öz düşüncələrinin sirli təzahürünə
çalışırsan, ya da düşünmürsən ki, bir çoxları səni anlamaya bilər.
Belə olan halda ümumi kütlənin sənə qarşı reaksiyası da müxtə-
lifləşir. Sənə bilikli adam kimi qibtə hissi ilə yanaşanlar da, səni
öz yolunu azmış ağılsız axmaq adlandıranlar da, səndən səbəbi bir
çoxları üçün məlum olmayan müxtəlif göstəricilərə görə qorxanlar
da olar. Bütün bunlar bəzən yalnız o səbəbdən doğur ki, sən öz bi-
liklərini ümumi kütlə üçün sabit, daimi təkrarlanan qanun şəklində
çatdıra bilmirsən.
Gələcəyə daha çox nüfuz etmək müasirlikdən daha çox fərqlən-
məkdir ki, müasirlərin səni öz düşüncələrinə görə qəbul etməyə də
bilər. Səni də onların həyat tərzi təmin etməyə bilər. Belə bir halın
Dostları ilə paylaş: |